好，我们看下一段文字。

“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。”

这一段文字呢，对果觉因心的实践特别特别地重要，或者说它就是根本的一个文字依止。

“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”前面说“其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚”，这个地方讲“诸有众生，闻其名号”。

阿弥陀佛因地有个啥样的愿呢？说“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”名声不能传播十方，有不能听闻者，佛誓不成佛。阿弥陀佛成佛十劫来，名号广传于十方，究竟无碍。

这个文字很有意思啊！

“闻其名号，信心欢喜”，很多人会断章取义，就是前一句后一句不相连了，就把“信心欢喜”往自己身上套，一套，看看自己没有信心，一问别人呢，别人也没有信心。他把这个“闻其名号”给丢了。

阿弥陀佛不可思议的威神功德，我们只要去想象，就会出现障碍；随顺他不可思议的功德，就会展示出来他这个不可思议的功德。净土念佛，省力就省力在，不假于你妄想，不假于你的设计、信解，全体地随顺阿弥陀佛不可思议威神功德。

后面会有偈颂，“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。“其佛本愿力”，这个是名号，阿弥陀佛的名号功德，就是他的愿力使然。我们知道他的愿力，“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”他以名号来作大布施，布施无上心、无上道业，或者印契众生无上道业，或者唤起众生本心妙用。

要是没有阿弥陀佛不可思议威神功德，那我们学习净土就不用学了，直接学禅宗就好了，直接就是自心是佛，就去参，就参“自心是佛，何以现行”，是觉是迷，那我们就去参话头也好，去参禅就好了，作种种止观修持就行了。

净土教法这个易行，就来自于阿弥陀佛的愿力，或者他的威神功德所设立的愿力。上半卷讲，究竟愿故、坚固愿故……那六个愿故，那么一大排字，就是他这个愿，威神功德，就是他的愿力。

——节选自《甲辰年夏安居第5课：阿弥陀佛威神功德》