问：我看着万事万物，但作用点是观自己的心怎么动，观到越来越细心自然就不动了，这是圣道法门吗？
师：这是观照法。观照法不彻底。净土是印契性的，就是盖章，不断盖章。就是合格，合格，合格……他不费力！随其光明功德，如果我们心中升起了是非，你说“光明”，你一读你的心念这个是非染着就消失了，就是用光明来印契。不假方便。
他这个报德就是接度我们的报德，我们的报德就是我们现前的业，阿弥陀佛以他的依报来接度众生，依报是饶益有情方便。正报是自身方便，就是包容、饶益、印契众生，拉过来就是你跟我一样！好比说我有世间技术，你来跟我学可以学的和我一样。佛陀说你过来跟我一样，因为你有佛性。这就不是世间小技巧了，是出世究竟方便，令人振奋。
问：这不需要修行而得，直接就来？
师：不需要。历代大善知识在证悟后会说：净土是了义之了义，究竟之究竟，圆融之圆融，彻透之教法。因为他在这里认知抉择了。如彻悟禅师讲净土宗较于禅宗尤为殊胜，他直指大用！佛已经把用给我们了。无有众苦，但受诸乐，故名极乐。极乐者顺性所成，顺性所成者众生顺性亦有所成，真实不虚。
世间技巧的不究竟在于其阶段性。一些修行方法会揭示修行内容，而不是揭示本原作用。
观照也是阶段性的，比如你下次还需观照。印契不需要，你印契一次就是印契了，再遇此事就有方便了，不需要重复。所以净土一法从本质而言远离观照二法，直指如来觉性之大用。
问：净土法门表达的是法界的本源吧？
师：他是究竟彻底的。阿弥陀佛在十方世界中被称为光中极尊、佛中之王。不是一世界二世界三世界佛，是法界之尊；无尽刹土，此一世尊可显。若以不了义方便，一佛摄一三千大千世界；若佛以究竟方便，摄无尽刹土。
净土教法难宣化，宣化起来很费力气，经中说我于一切世间说此难信之法是为甚难。并非这个法有什么障碍，而是想把这个究竟处给你说懂就要费力气了。一切菩萨与声闻，犹如从生盲，不晓了此法的法益！
所以佛告阿逸多：勿住珍宝成就牢狱。如来所作应作已作，汝等应安住无疑！阿逸多是一生补处菩萨，但世尊和他说勿住珍宝成就牢狱！
