【都摄六根，净念相继。】
这一点要引起我们重视。很多人把“都摄六根”表达得厉害了。此处讲得很清楚。“今于此界，摄念佛人，归于净土。”摄，是大势至菩萨功德所摄，阿弥陀佛功德所摄，教法体系功德所摄，法性功德在周遍摄化着我们。平等摄取，叫“都摄”。
有人说我把耳朵堵住、把眼睛蒙着……那叫都塞六根、闭塞六根。法性平等回入，平等载负，佛功德摄化我们任何一个现行功德，同归净土，就是众生心忆佛念佛！一定要把这句话记住。“众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”这是都摄——不光都摄你的六根，还都摄众生一切业分。这是不可思议之事！你说我把眼耳等六根堵住，是什么样子？我不知道。但要是依“众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛”，就是接引一切众生，载负一切众生。此念佛法门，此念佛功德，接纳一切众生，是都摄；真实方便，令众生心智舒展，令我们每一个现行能觉悟、回归。这是大安的事、舒展的事、安乐的事、省力的事、喜悦的事。
其他法师讲过的我就不再解释，我只讲他们没有讲过的，这是补缺的讲法。许多法师讲过这个经典，从古到今都有讲。我只希望这堂课能达到我们了解“众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛”的事实；只需要了解众生心依众生心分、执著众生心分，相互交织、相互评说、相互评判，则不是念佛法门，不是诸佛如来菩萨的心，而是业力评判，无益于修行。
我们来忆佛念佛，一切众生心忆佛念佛，当来现前，必定见佛。众生忆佛念佛，随佛愿力，必生彼国；随法性功德，必生彼国；随自己究竟对十法界之观察来作抉择，必定往生彼国。这就是“都摄六根，净念相继”。净念，是随本净念，随佛功德念，随佛愿念，随佛大愿，融入佛大愿——这样的净念相续。若用自力控制着自己的六根六尘六识来净念相续，不是不行，有少部分人还可做到，大部分人做不到。尤其在减劫人寿百岁以里，大部分人做不到了。但是佛教授我们的念佛三昧，是依佛愿、依法性、依佛圆满报德之给予，净念相续很容易！忆佛念佛就是净念相续，简单，明了。
“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继。”我们忆佛念佛，随佛愿忆佛念佛，顺法性忆佛念佛，顺大势至菩萨摄此界念佛人之大愿来念佛，就能净念相续。把心放下来，轻松地在每一个现缘中忆佛念佛，而不是在自己业力中挣扎着忆佛念佛。在业力中挣扎，想压自己的妄想，或者想让自己成个什么、得个什么的妄想状态、怪异状态，不能净念相续；那是妄想业力相续，得不了三摩地，成不了究竟三昧的安乐，就是正受的安乐。
我们在以后念佛中可以用两种方法实践。可以用过去你心分中那种贪求、妄想、设计的修持方法，以自己的因缘、业力去实践；也可以用随顺法性、随顺佛果地觉、随顺佛愿、随顺自己对十法界观察的究竟抉择的心念，来忆佛念佛。此处可以对比实践。一种是依法性之力载负，安心念佛；依佛愿力，融入佛愿力，圆满心中念佛；依自己清晰择取，对十法界观察，无一法可得的不染著心去念佛。另一种你也可以用自己设计的那种，说怎么摄住六根、抓住六根去念佛，都可以。对比一下，看看哪个方法对你更恰当？
今天介绍这个方法，是希望给大家提供一点一滴的方便。这个方便是依法而行持，要点在于“众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛”。一定要知道：众生心忆念众生业力、评判众生业力，会六道轮回；相互评判，只能轮回。众生心忆佛念佛，当来现前，必定见佛！任何一个众生都包括在内。这点我们一旦区分，平时何去何从就作了选择，就尽量不评判众生业分或者自己业分，只拿众生心、拿现行心去忆佛、念佛、见佛、成佛；去佛不远之事实，必然可以亲证。去掉一点评判，多念一句佛号。对自身业力的评判是觉悟，对他人的评判是迷失啊！业力的交织、纠缠、相互蒙蔽，是六道轮回啊！轮回业是心里造就出来，因为执著于业力分，必然轮回。
-选自2015年《大势至菩萨念佛圆通章》闻记
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