其实非常简单，因为阿弥陀佛就是一切众生的本质，无量光寿是一切众生的本质，念佛，就是印契一切众生本来成佛。
印光法师在《净土五经序》当中说的：“其实念佛一法，九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这个是净土的总纲。他说的不是你往不往生、我往不往生，是“九界同归”。
所以，我们一念“南无阿弥陀佛”的时候，是一个法界缘起。我们平常不是以佛的心来念佛，也不是以本质的心来念佛。我们都小心小量地说“我能不能往生”来念佛，所以才念成了那个样子。那么，你看，祖师早就判了，是九界同归啊！不仅是我们这样的众生，连地狱众生，或者上至等觉菩萨——普贤菩萨、文殊菩萨，都是求生净土的，所以就是九界同归，一念就是九界同归！你来运用佛力，摄九界归于净土，这是多么完整。
然后呢，凡圣同修。在一切通途法门里面，凡圣是无法同修的。比如说现在我们娑婆世界，也是凡圣同居土啊——你到五台山，你看到文殊菩萨了吗？五台山是文殊菩萨所接引众生的地方。我们有时候可能会猜：这个人跟我说话是不是文殊菩萨？也不一定。
上次我去拜黛螺顶的时候，因为我的念珠丢了那一次，心里面是比较地沮丧。结果拜到中间呢，还不知道是谁啊——从旁边塞了一串念珠，一串玛瑙念珠塞到我手上。我一抬头，真没看到人哪（因为人山人海，我们挤了一个缝在那拜），但是一下就感觉就文殊菩萨给我的。但是也找不着啊，就只有把一串念珠戴上了，然后一直往上磕头。
就是说：你要睹圣面呢，还是难呢？更别说请问他怎么修行啊——这些都不太可能。那像峨眉山，普贤菩萨能见到吗？能够见到普贤菩萨的雕像，十米高的十方普贤。包括九华山、普陀山。
我们这个世界啊，你要见圣——我们到鸡足山去拜华首门。迦叶尊者正在那个华首门里面守衣入定呢，带着很多的阿罗汉，见得到吗？磕两头。你看，这个虚云老和尚去磕头的时候，他听到里面是有大磬的撞击声。因为虚云老和尚是八地大菩萨嘛。我们一直磕头，没啥动静，这个凡圣同修很难。
但是呢，净土是凡圣同修的。即使是普贤菩萨，也是“阿弥陀佛”——就是佛的愿力摄受。而我是一个凡夫，还是“阿弥陀佛”——所以他是凡圣呢，在这个地方是平等的：都是阿弥陀佛给予了这个佛果，而且都给的是圆满的佛果——不是说凡夫少给点，菩萨多给点，没有，给的都一样，全部是佛果。
“等蒙摄受”的意思，就是蜎飞蠕动尚能往生。你说他咋念佛啊？以前我们经历过嘛——像我们以前512地震，我缸里面养了两条金鱼。等我那个地震过后去搬，把它们搬出来，两个都往生了——但是在水里面都一直站着的，没有翻白肚皮。还有好多小动物，像蝴蝶这些，它真的让我们去亲验了：蜎飞蠕动，它也能往生。那咋往生的？这就叫不可思议！所以佛的功德是不可思议的。
“等蒙摄受，咸得往生”——咸呢，就是全部都往生。所以，我们念佛的时候，一起，应该是整体，一念就念“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。
所以，有一段时间呢，师长给予我们非常多的窍诀教授，就是说：“你们念啥呢？你们念‘若不生者，不取正觉’”，四十八愿的每一个结尾，都是“若不生者，不取正觉”，你对一切众生去念“若不生者，不取正觉”，这就是念佛！这是以佛心来印契一切众生。我们很多时候念——念这干啥？我要念“我能不能往生”？您一处理，又变成是你了。
所以，师父呢，他让我们的心一直处在佛的这个位置——或者祖师给我们的这个位置，就是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。或者师父就让我们念：“若我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”。说的是“俱来”，没有说谁来、谁不来，就这些印契、印契！
所以，你平常呢——你见到一切人、一切境，烦恼不烦恼，你都可以这样用。所以，它就是简单易行！你不用动你的心思，也不存在对治——这个没有对治。我们一般讲的贪嗔痴怎么对治？在了义法当中，不存在对治——它就是印契本质就好了。
因为对治——像我们说“五停心观”：你贪，修一个白骨观就叫你不贪。但其实呢，一个是这个法很难修成；但是你对治了贪，这还有嗔呢，对吧？那就修慈悲，修过头了又变成了爱染。各种各样的——其实只要一对治，它有副作用。而且，那种认为这个习气不好——其实你认为不好的时候，已经偏离了本质。所以，它的见地是不究竟的。
按照佛讲的：“依了义，不依不了义”。我们应该依了义，所以真正的了义法，就是印契它的本质。所以在果地觉这里——为什么祖师判它是“了义当中的了义的了义，圆顿中的圆顿的圆顿”。祖师为什么要这么判？就是因为它只是用最了义的见地和最最圆满的功德，来做一个印契。所以从解脱上，它是了义的；从大乘上，是了义的；但是从究竟解脱上，它也是了义的。这是了义当中的了义的了义。
那我们就这样一下就用完了，多简单啊！非常的简单。所以平常不需要动那么多心思。像现在大家学教记不住、理解不了。但是你只要知道：“南无阿弥陀佛”是为印契一切众生本来是佛——这个总知道吧？对吧？很简单，而且一直用，一直用，一直特别有效的时候，你的智慧会开发出来。是你先开发智慧，而不是你先用你的意识心去记那些本来就记不住了。
人慢慢老的时候，你很多的这个意识层面的东西，它在衰退。再加上大家现在吃的东西也是帮助你衰退的；你呼吸的空气都是帮助你衰退的。各种各样的内忧外患，都是让我们人的智识迅速地处于一个愚痴状态——这是学佛非常重要的一个障碍。
但是呢，阿弥陀佛早就知道你们会遇到这些了——就是什么？用佛愿来穿透这一切，来净化这一切！所以我们一直用佛愿去印契，就是一个最大最大的，那叫摩尼宝，叫作净水珠。古时候有一种宝叫净水珠，就是投到那个污水里，污水就会净化。就是念佛的时候其实净化一切。那我们脑袋里面的那些浑浊的东西也会被净化的，那么慢慢的就会出现：脑袋很清明。我现在再来看，我以前研究过的大乘经典，真是了了分明啊——就像囊中取物！以前看哪、看哪，打脑袋啊——怎么的研究啊，怎么的学啊，好像都是似懂非懂，就是隔雾看花啊。但现在学果地觉之后，你再来看以前学过的东西，完全是清清楚楚、明明了了。
这个不是说记忆变好了——是智慧得到了开发，一下就知道：“哎呀，原来说的这意思！”我最早其实第一个师父教的是《圆觉经》。哎呀，为什么我逃跑了，离开了师父？这整不明白啊！整不明白，这哪是我们这种人能整明白的。虽然师父天天的打香板，打死了也不明白啊，没有用啊！所以逃跑了。
但是，等到我二十年之后学到果地觉，回头再一看：“哎呀，这不是明明白白的吗？”就当时就蠢成那样——那也没办法，就是那样。
所以，现在并不是说：你死了以后往生净土，你才能开智慧。你现在运用佛愿，你就能开智慧！所以这个呢，就不需要发愁了——那我们就一直用它。
包括呢，我说支持大家学戒。很多学戒的说，我记不住啊。其实呢，你在这个持戒体上面会得到果地觉的支持，对吧？实在记不住，就“南无阿弥陀佛”。其实这是持到戒体，这是总持！为什么蕅益大师判“一句阿弥陀佛总持一切戒律”？三乘的戒律都总持了——这可是真正的持戒！
你在内心深处啊，连见地都没有动一下——更别说动心和什么？其他的违犯了。就是见地上面——因为是以正见为解脱。这是我们很多人不知道，以为以功夫解脱，其实佛法是以正见解脱！为什么诸佛出世，大事因缘，都是宣说正见，而不是功夫？非禅定，非功夫。
所以，我们在“南无阿弥陀佛，印契一切众生本来是佛”的这个上面，持有究竟正见——所以当下解脱！再加上佛的这个报德——这是与一切不一样的。比如我们开悟，但是我们没有报德——你还要慢慢的去积累。那么，弥陀的圆满报德已经是现成的——他挣完了钱，你来用，多简单！他就可以来弥补我们一切众生在业报上面的欠缺。
所以，一念“南无阿弥陀佛”，无不圆满！没有不圆满的——你业相为什么不圆满呢？就是我们用的是我们凡夫的业，它都是不圆满的；但是，我们用阿弥陀佛的，所以要学会去运用！
因为阿弥陀佛这个法不是拿来研究的——菩萨都研究不明白，所以不要研究！要随顺得入。它是拿来用的，所以，我们现在的果地觉其实只是学习怎么去用，跟你相不相信其实没有太大关系。凡夫的信总是进进退退：今天信了，明天又不信了。是要直接用——用了过后产生的那个胜解、产生的那个信心，是不退的！
你会体会到这个不退转的功德给你带来的这个加持。所以，我们现在呢，最重的就是实践。在果地觉上面的实践，在现缘当中要用。这不是拿嘴上说的——越说越乱！现在各个流派，那不都是整乱吗？那你就去用，直接去用，一用就好使，一用就好使！
你后面，你的胜解力和你的信心，是用过后产生的，那这个是佛力的加持令你产生，就不是凡夫的东西。所以说呢，它就能够让你的内在里面去深体佛恩——因为你相当知道：这不是自己的功夫！就像我在接触到净土，我就知道，这可不是我能研究明白的。所以我才会一直去顶戴我的师长慈法法师。
不像有人说，两天他明白了，就把师长踢一边去了——这是你能明白的吗？你在那个信解的范围，是根本没有办法触及的。所以，我们在领会到佛恩的时候，你也会深深的知道：这不是自己的功夫！那个时候的那一种感恩心，那种无与伦比的信心，就会产生。
所以，它一定是什么？先用佛愿。但我们现在，比如说“信愿行”这个路子，它是一种凡夫的信、凡夫的愿，它一直会处在一个进退当中，就会产生一个非常努力的那种苦啊！
那这个呢，是先用：你不要在你的意识上面去纠缠，你就直接用就好了。你一用，那个效果就会出来，它反而呢，为你又解决了你现实当中很多的问题。所以说它是轻松省力的。如果是在实践当中，大家感受到了这个轻松省力，那就说明对路了。如果你有一念的，说它很难，你肯定又掉九界沼泽地了。就是用你自己的意识，和你要去钻研什么、你要去在这里干点啥的那种心又生起来了。
所以，它是歇心——歇凡夫心，歇造作心，安住在佛愿上，体验佛力承载这么一个，所以你就只需要用这么一招：佛愿印契一切。就完了。
像这一次夏安居，师长讲的《往生咒》，后来给我们一个总持的窍诀：“法性不改，持一切契如无量光寿”。“法性不改”，是一切众生的真相——不管你变猫、变狗、变人、变鬼，法性是不改的，先是把真相拿出来。“持一切”，是指眼前一切幻境和内在的一切起心动念。“契如无量光寿”，最后都归入弥陀愿海。
你看，就这一招，就把所有问题解决了！那我们现缘当中就去用呗！是不是，这下明白吧？
好的，好！今天上午的时间差不多了，跟大家分享到这里。
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