弥陀果觉为众生因心，果觉圆满，因心即圆满，就是正定聚之回归，就是往生彼国的正因。

若是没有弥陀的誓愿力摄化，我们作为一个普通人，怎么来彰显正定聚之因呢？你在这个不定聚或者邪定聚的业海中，怎么能成就往生彼国的正因呢？

所以三辈往生都是在一生中做准备，一生勤苦，舍报时得见弥陀功德。所谓的“信愿行三资粮”，认认真真地实践一生，临命终时造作已尽，造作的因缘、自我我执到尽头了，全无用力之处了，无奈舍弃了自力，放弃了难行，这时弥陀现金色身像，与诸圣众现在人前。 对取相有情，佛就以相摄化。而不是阿弥陀佛不可思议威神功德摄化众生愿生必生。其人临命终时，阿弥陀佛现其形象垂手接引。虽然都是往生，一个是随顺佛愿，即得往生，得不退转；一个是临终随顺佛现相垂手接引，其人临命终时得以往生，得不退转。

同样是往生得不退转，一个是佛力使然，随顺佛的愿力，随顺佛的法身力、功德力、果地觉即得往生；一个是舍命时，临命终时，阿弥陀佛垂手接引，随佛往生彼国，得不退转。

你说两个我都要，那就要交叉实践。关键你的心，你心里的这种择取有一定的难度，一会儿自力，一会儿佛力，一会儿易行，一会儿难行，有一定难度，就会有焦虑感。