后面这一个“遇事即在弥陀愿海中”，跟我们那个平常的那个修行，就是我念念要念佛，这个要求呢，实际把很多人搞得很辛苦、很累。“遇事即在弥陀愿海中”，像我们安心于弥陀的誓愿、功德。事情来了，我们就知道我们是安住在弥陀的功德海中。这个所谓的易行、易行道，易行，省力，我们容易做得到的一个角度，就是我们遇事即在弥陀愿海中，这个如是念佛称为真念佛，省力嘛！

遇事即在弥陀愿海中。不是说我们逼着自己念念要念什么个佛，念什么个东西，我们要是念念逼着自己去要念个什么，这个自力的修持，他落一个什么呢？很困难。你有时候感觉我念念做不到啊，因为你没安这个心，就是遇事即在弥陀愿海中,这样一个被摄受，已完成往生的这样一个佛愿的摄受的，这样一个阿鞞跋致或者是佛力住持,这样一个净土教法的一个特质。遇事即在弥陀愿海中！嗯，不是说我们念念我在弥陀愿海中，这要求，成个要求了，就会使很多人呢，所以就是我们，平时要求自己念念念，结果无明的心里就会好行乖戾，他就会忙于念事情，他就不会念这个佛，事情一来，我们就念事情。要是遇事即在弥陀愿海中呢，他这个净土易行的这个点就有了，就是佛力载负、佛力住持，遇事就会显现出来，遇事就会显现出来。这所谓的佛摄受不舍，或者说等蒙摄受、咸得往生，他的教法的机制呢，就是机在从哪发动的，就是佛力住持发动的，不是我们或者大家，要念念怎样怎样怎样？这个要求太高，因为不是平常人能做的到的，念念佛愿，念念念佛，这个不是一般人能做得到的。阿弥陀佛闻名，即得往生，住不退转，随顺佛愿、佛力，这个随顺，即得往生，那我们了解了这样一个安心方式。那我们称为一个念佛人，所谓的念佛人就是佛念众生的这个力用，我们就都能体验的到，就是佛力功德我们都能体验的到。我们这个体验并不是说我们念念要去念佛，而是佛念我们的一种回应，这个回应就是佛力使然，而不是说我们在用力，你用的往往都是自己的业力，就会造成念与不念、信与不信，这个点这个点是特别特别的重要。要是我们不关注这个点，就会逼迫自己、逼迫自己周边的人去要念念如何如何，就是自力的一个高举，结果就会出现，我一会相应，我一会又不相应的一个自我感觉、自我意识力的一种感觉，自我造就的因果的一种感觉。我们要是遇事即在弥陀的愿海中，那就会接受佛力住持，所以就谓的九界同归、等蒙摄受、咸得往生，这样一个佛力。接受佛力，这个念佛呢，跟我们要念佛，我们要念佛，我们要放弃自己的业去念佛，他不是一个样子，是我们业升起的时候，佛的愿力摄化就展示出来了，即在弥陀愿海中，或者不前不后、即得往生。我们了解了佛力周遍、不可思议，那我们就会学会念佛。不是我要逼着自己去念佛，逼着自己的意识念念去念佛，是我们的念念都在佛力摄受中，这一点点小劲你要转不过来，你就很辛苦。你就会经常说，我有时候念佛，有时候会不念佛呀，我也知道啊，佛力不可思议呀，我也知道佛果呀，我怎么就会念业呢？或者是，经常会念业呢？是我们在自己的业力中去承担自己的因果，而不在佛力住持下去觉悟因果。他这个点，这个即啊，是遇事即在弥陀愿海中，这个“即”，我们一定是在升起这个因缘的时候我们善于观察，而不是说我们要逼着自己去念佛，一旦养成你逼着自己你念佛的这个习惯，你就会经常不念佛，因为那是你自力的一种习惯。

  哦，我很烦恼，我念这个烦恼，我因为已经抉择过，佛力住持，佛力一切时处普摄众生，我就念业了，我念业相续五分钟、十分钟、两小时、两天都没问题。我这一念回归，即得往生，住不退转，这一点呢就是佛力住持。哎呀，我这又念业了，我开始自责，我怎么又念业了，我又开始不安，这是业力住持，随业流转。我这两天都在随业流转，但我不知道这一念回归的这种佛力住持。那你这两天都在造业，我这两天，我得“即”到了，我突然醒悟了，我以前学过这个方法啊，闻说阿弥陀佛不可思议威神功德，愿生彼国，乃至一念，即得往生，住不退转。那无始以来的业都能这样处理，我现在怎么不能用他这样处理呢？那我们就即得往生、住不退转。那从此以后，我们这就成了方法了，什么方法呢？业力成熟了，它成熟也好，久也好、短也好，我都能观察它，了解它。我一念能回归，那就是佛力住持。佛力住持特别重要，佛力住持得不退转特别重要，我们念佛的力量得不退转，这忒麻烦了，因为你的念念的确在变异，你随着念念的因果的确是不安，变异的东西怎么这么安呢？我们随着佛力住持，它没有无量光寿的支持，它没有什么不安的，所以即得往生、住不退转，这个即呢，也可能是你一念之间，也可能事情现前之间，也可能时间相隔一段，这都不怕呀！但你一定要运用这个即得往生，不隔念的即，隔念的即，隔时的即，隔天的即，都行，你都在训练这个方法，那这个方法就省力嘛。易行省力，啊，人人可为。我们那个我念念要念佛，并不是人人都可为的，那是不是一般人的可为的，所以那样进趣的人很少，我们要实践这个法，就是这个即这个即在哪一刻即都可以。我知道用它，临命终时即都可以，但你一定要认准这个法则，要认准这个法则，这个即得往生，我们没办法运用，你安不了心。因为我掌握了这个佛力住持这个方法，就一定会安心，因为我随时可以用它，用它它就成为事实，我在实践的时候就知道这个事实，这是真实安心，不是假设的，不是我们业力推导出来的。我能不能往生？他能不能往生？它不是这样子，遇事即在弥陀愿海中，遇事即在，我碰到这个人了，我这就，这个法的作用就升起来了，这很简单的事情，这是很了不起的事情。