同学：我们全用他力念佛，全部依赖阿弥陀佛，自己没有了，放下，全凭阿弥陀佛的加持，这样行不行？
慈师：在一些人对净土的评判中有三流说（编注：慧远流、善 导流、慈愍流），这三流说中有佛力说或者他力说。往往我们会把自己的业力套在念佛上，像刚才两位居士提出来的问题，把自己的妄想附加在念佛方法上，这样念佛多不相应。也很辛苦，一日一日念了大量佛号，也做了大量佛事，但是自己的心是失心状态。自己在寻找自己的心，在寻找一个结果，而不知道自己举心动念即是结果。
所以这一发心很重要。“初发心即成等正觉”，这初发心，就是我们举心动念要了解，它会有相续力。你要不了解你的心念，你这个他力、自力也是名言，就是一个旗帜罢了。这旗帜下面打旗帜的人的作为蕞重要。现在很多人把名言、把佛法举得很高，把一个空洞的东西举得很高，没有真正严格地深入细致地观察自己的举心动念，结果丢失了学习实践佛法人生的根！丢根了，丢本了。
所以说他力也好、佛力也好、自力也好，你观察观察你自心对这个地方的认知蕞重要！你个人、个体这个精神意识对这个地方的认知与作用蕞重要！不要去听别人的，你看看你自身怎么认知、怎么运用？要不然道听途说，总不相应。今天这样说明天那样说，后天还有怎样说，永远在迷失。
自觉蕞重要，明了自心、觉悟自心是修行佛法的重要一步。要不然我们总是在业相上飘荡、在事相上流转，迷失于现行觉悟的机会，丢失了。所以现行或者当下与真如的契合，现行的真实，对我们每一个学佛人或者觉悟的人来说是头等重要的！是不敢放任的地方！谢谢。
2011.10.16 复旦大学交流答疑
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