所以我们念这个文字，就是在读法界心的心相、心形、心体。
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。”
一个“观自在菩萨行”，再一个讲的“以无所得故，菩提萨埵”，那这个“菩提萨埵”跟这个“自在菩萨行”，讲的是一首一尾，开头讲的“观自在菩萨行”，然后讲它的内容，来肯定“以无所得故”的“菩提萨埵”。
所谓的菩提萨埵，就是菩萨。
“以般若般罗蜜多故，心无挂碍”。我们了解了无一法可得，又尊重色受想行识，那就是出世入世，二种方便皆得。我们了解了“无智亦无得，以无所得故”的这样一个“色即是空，空即是色”的事实，人就会心无挂碍。
心无挂碍，非是肆无忌惮，心无挂碍是尊重缘起缘灭，就是所谓的菩萨怕因。这个“怕”，就是尊重、小心，认真于色受想行识、色声香味触法、无明、无明尽，乃至无老死，或者说苦集灭道，尊重一切法，因为一切法都来自于法界心。
这个尊重，原来就是尊重一切，心得尊重，那这个“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，是一个安乐行、喜悦行，也是一个智慧行、慈悲行，就是真诚，尊重。
很多人说，无所挂碍了，无所得了，人就可以为所欲为了，那一定会在色受想行识中，你的这个识，你染著于、执著于以无所得，无挂碍，你就开始执著于这样一个言句，你就放逸自已，随心所欲，那就不是色受想行识无异于空了，你那个识染著了。你染著了无有恐怖，你染著了无所得，你去无限度地作为，跨越了世间应作不应作的这样一个苦乐，或者有情允许不允许的这样一个界线、界定线，你就要面对这个果报，你要承接这个因缘，承接这样一个“作用有”的因果事实。
那你说，我们学这个“色不亦空，空不亦色”的作用是什么呢？是智慧行，是解脱行，是慈悲行，是真诚行，是尊重行，所谓的“诸恶莫作”行。出世入世二种法乐，你皆能体验到。
有的人说，我只要佛法的乐，不要世俗的乐，那你就要承受世俗的种种违缘，而无所畏惧，承担种种世俗的违缘，不以为难（nán），不以为难（nàn），你不会生烦恼，不会去推脱，也不会害怕，你愿意承担。往往这一类的人，不能久住于世间。
为什么释迦佛的教法能久住世间呢？因为他顺应世间的苦乐，应作不应作，就是世间有情喜欢的东西去作为，不喜欢的东西、不应作的就制止，调整，那这个法就能久住世间。
违背于此，也可能昙花一现，但不能久住世间，就是肆无忌惮的作为，无所顾忌的作为，不顾于世俗人对色声香味触法的执著，而去违背了世俗人的心理的许可，那就很难住世，或者就很短寿命。
所以说戒律能使正法住世，久住于世，这是世尊与舍利弗，与他智慧第一的大弟子讲的，说为什么有的佛法能长久住世？为什么有的佛的教法，佛一取灭就灭掉了呢？因为未广泛制戒，广传经教。
制戒是什么呢？就是一切众生所喜乐的。有的喜乐应该做的，有的喜乐是不应该做的，好比说恶习，他喜乐，那不应该做。不应该做的，那就不作为。众生所喜乐，应该作为，就是大家喜欢，大家又能忍受、又能承受、愿意承受的作为，那是喜乐应作的作为，佛菩萨就制定成戒，干什么呢？以令正法久住于世故。
要没有这个戒，就没有跟世间法、跟世间有情结合，那这个佛法，佛一取灭法也就灭了，随着佛世尊的取灭，这个法也就取灭了。因为有戒律，有守护戒律的这一群僧众、僧人，能令正法住世。因为有僧人来结合世俗法，就是应作不应作的守护，来传递、守护释迦文佛的胜义谛的教法，就是远超因果的法。
所以说智慧、慈悲、方便的这样的善巧者，超越因果，他不坏因果，所以他就会知道法由心生的这样一个极大的慈悲善巧、智慧善巧，来饶益世间，所以远超因果，善用因果，诸佛菩萨都是这样子作为。众生呢，不尊重因果，又昧于因果，埋没于因果，不能自拔，在因果中不能自拔。所以这一点大家要观察，要审思。
“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
这个涅槃，展示法界心的心体，究竟涅槃就是法界心体，就是所谓的常寂光土，教下判的常寂光土，究竟涅槃。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
这样的一切诸佛，过去、现在、未来一切诸佛，依般若般罗蜜多，就是依这个法界心，依这个大智慧行故，得阿耨多罗三藐三菩提，得成就无上正等正觉。
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦。”
这就跟前面的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，这个呢，“是无上咒，是大明咒，是无等等咒，能除一切苦”，实际就是我们善用这个法界心的思惟、言说、作为，都能离一切苦。
因为咒，我们刚才说了，有的语言咒、有思惟咒、有观察咒，有境界观察的这样的能力，都会产生一个事实，所以真实不虚，这在于我们的体验了。真实不虚，在一切我们对色不异空不异色的体验。
“故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”
讲的这个内容，实际就是密说前面的这些长行的一个誓愿，或者说一个决定语，不翻译了。也有翻译的，大家想去找，就可以找一找。
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