缘起：
一切众生本具佛性，为什么诸佛都已成佛，我们还是凡夫，是因为我们被无明我执蒙蔽，明果法师一直以来以《果地觉问答》的形式，为大家答疑解惑，唤醒本心，重获新生，不再作无明大梦。从今天开始我们系统学习 ，愿见闻者共入弥陀愿海，南无阿弥陀佛🙏
弟子祈问：如果说想要深入体会说果地觉因为地心，体会这个佛心，而运用果地觉因地心，而不是单单只是滞留在自己的这个见闻觉知里面去，容易陷入一个高下和差别的比较，那如何说一以贯之的？就是一直都是在这儿就是一种未曾有的实践。那想请师父给予一个开示引导。
法师开示：好的，这个问题其实相当的好，就因为大家每次的问题挺多吧，但实际上都问题就是你的这个所缘的，大家一定要知道净土法门其实它是一个果乘的教法，就是佛全体授授给予的一个佛果的一个教法，这个是一个基本认知。但是这个教法它怎么样来运用它一定要从善知识处接受这个授授，所以第一步是这个，第一步不是说。你有点什么感受，他有什么感受，你又是什么现缘中间的困难，你是怎么用的？他又是怎么用的？还不是这里。为什么大家一从这个见闻觉知，从现缘的这些业缘当中去入手的时候，或者是说我念佛了，最后我有没有病好，我有没有变得顺利，然后我哪里拥有什么样不一样的感受，就回到这个见闻觉知这里的话，我们的这个所缘都是世俗的，都是世俗的。
那怎么样能够真正的像刚才某某提的这个问题一以贯之，就是你那个“一”你要知道是什么，这个“一”在净土来讲，唯一的就是佛愿，就是佛的果地上的功德，就是果地觉。就这个地方要紧紧的，在我们最开始认知的时候要抓住这里，那么怎么样能够知道什么是果地觉？因为这个根本也无从知道，它只有靠全体授授，你发明不出来的啊！那这个时候我们就是要学习教法，所以有很多包括今天啊！两位师父在那儿提问，说怎么样跟他们以前的这种修法相对比？但其实我们没有真正的接受这个传承的时候，是无从对比的。你一起启用一定是业缘上的东西，那我们先要来接受这个传承，就是我们说的认知要精准。你接受这个传承的过程是认知这个传承。
那么接下来我们就是以这个为缘起在内心里面串习它，然后呢运用在现缘当中，它就是一以贯之，你怎么运用的？只不过呢这个运用的好啊坏呀，或者是说有没有一些现缘的觉受啊，就是跟个人的因缘有关系，但是这些呢，就不会把它作为你的所缘，也不会把眼睛就落到这个上面，一直盯着自己有这个感觉那个感受，就不会这样了。但你也能谈出来我怎么运用的，我运用完了之后有什么感受？但是这些东西呢，它都是像水一样的就流过去了，不会成为你的所依，业缘不再成为所依。
而南无阿弥陀佛这个佛果成为你的所依，然后不管你是境缘好坏、是顺逆，这个一它不会丢掉它，一直都是在这里的，那么你去用的时候内心里面是一个非常的放心的，然后非常轻松的，因为你不看他用的好不好的时候，你就是放松的，你就是轻松的。你就是在这个上面不断的去体会啊，没有事的时候也是体会，有事的时候也是体会。
这个一以贯之，如果我们一旦能够在内心里面安稳下来了，你看我们刚刚分享了在共修啊，这个一些现缘当中啊，是怎么用心的？那我们很多时候会丢失这个“一”。他就无法“贯”。
因为所有的了义法都是一以贯之的，因为所有的实相就只有这一个，那我们就需要知道这一个。然后怎么来运用这一个？至于说是你的人生他的人生，好不好的人生、成不成功，根本不要紧，根本不要紧。所以大家可以在这里分享我们人生 作为一种所缘境，来运用果地觉的体会，就像同享佛果利群生，就是这么一个结果。我们其实在现缘当中所感受到的，就是我们在运用果地觉过程当中的享用的佛果。然后呢，这个佛果是供养出来给一切众生来分享的，他是来利益众生的，共入弥陀愿海。
那人生就这么简单啊，所以我们的修学呀，这些都很简单，但是唯一的如果不是以这个为所依，就是我们共同的也没有以这个为所依，那就是全乱的，不管你怎么样的很精进啊，或者是说唉呀成天的交流啊，都在交流一些杂缘，交流一些业余啊，一些交织业，最后都会出现混乱不堪，处理不了的这种轮回的颠倒业。
所以这个一呢，是我们现在每一个修学果地觉的人，都应该叩问自己，你是否因这个一而发心？你是否对这个一能够有所认知？那么它如何运用到现缘当中？你是以果地觉为缘起，还是以你的业感、你的见闻觉知为缘起？或者是换句话说，以你的世俗业，以你的自我为缘起？这些地方一定要观察，你不观察你一用，你要不然就用了，要不然就是彻底没用。
而不是说唉？迷迷糊糊的，我好像是用了，但是好像又出了一点问题，大概我用了百分之50或者是80，其实不存在它这个就是东西分水岭，一用你就用到了。要不然就没用到，你学会了这个，就是净光明满足，如镜日月轮，是非常清晰明亮的，世间再没有比南无阿弥陀佛更明亮。
他这一出来你就知道你是依这个。还是依着你世间哪怕是九界所缘的，都非此所依。这地方大家要反复的在内心里面去观察起心动念，在观察这个事情的发展和结果跟你的起心动念是否对称。是否是一以贯之，如果是一以贯之的话，内在一直是大安稳、大安乐。这个是经典里面授记的，那一定是这样的。
它不会被现缘所左右所拉拔，这一个地方很关键，我们一旦在这个地方知道果地觉，他的学习和实践的一个窍门，这个也是窍诀教授啊！那么其实你不会乱的，而且你刚刚学的人，和很久你也是用这个地方的人，是一样的、是一样的，就是大家有没有接受这个“一”啊？如果接受了，你就一以贯之的在你的生命里和你观察其他的生命，这个过程当中都用的是这个，它就是简单、易行、安乐的，阿弥陀佛！
节选自2023.10.8《果地觉问答》
——明果法师开示
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