弟子：学果地觉也有几年了，一般早上起来，自己花几个小时修行的时候，感觉心如虚空，可以看淡一切，能包容一切。一旦回到世俗，接触这些事，开始还觉得行，能面对，随着没有在法上那么专一的去修行的话，到下午就觉得和世俗又融合在一起了。

慈法法师：你那个电池的容量有点小，充了电之后，一放电就跑了。要把我们这个生命当成一个永远具足的功德的样子。闻名是为具足无上大利，我们要启用自心无量光寿，永远不用充电。你老去充电，充电桩离得太远了，你还得跑一段路。要运用我们本来具足的阿弥陀佛，不要外求。你认为外面我们学习一个法，在那个学习环境中有法，离开了环境就没法了，那不行的。要学一个具足的法则，就是从心地来认知。从心地的认知，在任何时处都是起作用的。

念佛吧，不要念业了。念感受，念业力，实际都一样，都感觉到很无力。不去在那个见闻觉知上纠缠。

弟子：（谈自己的感觉）

慈法法师：觉得，觉得……你要找感觉，你怎么学佛呀？一直在找感觉，怎么学佛呢？找感觉就是抱着石头过河一样的，你摸索着，你怎么能学佛法呢？佛法不是摸索，佛法是发心明确，发无上心嘛，果觉因心嘛，怎么会找感觉呢？

果觉因心，啥感觉啊？没有感觉，超越了感觉。

弟子：果地觉为因地心，果地觉的意思是不是说，我与众生都是佛，本来具足，本来清净的？

慈法法师：这么说也可以，最主要的，在我们学的这个净土教法中呢，这个果地觉就是阿弥陀佛的果地觉。阿弥陀佛的果地觉跟其他的有啥差别呢？根本没差别，但是他这个愿，他是用愿来表述的，用愿力来表述，用名号来表述，表述他的整个的报德。“若不生者，不取正觉”，来表达他摄化一切众生圆成佛道的这样一个佛力。我们要把这个佛力当成自己现在举心动念的一个源头，一个支持者。我举心动念就是用佛的愿力来举心动念，这就是果觉因心。

弟子：遇到烦恼的时候，怎么启用这个果觉因心呢？

慈法法师：你没有烦恼，你也没有什么，你就是在念果觉因心。我们会把自己的生命隔成一段一段的，一半一半的，我们学这个法就用果觉因心，而不是用烦恼，也不去对付烦恼。

弟子：那就是安心的一个方法。

慈法法师：发心哪，果觉因心就是一个发心嘛，就是一个发无上心嘛。发无上心就是用无上心，用无上心就是果地心，果地心就是佛心，我们用佛心就融入佛心，佛心在我们生命中、意识中起作用嘛。

佛心代替了我们的众生心，我们有一颗众生心，也不怕它了，佛心给予我们了一个具足，闻名是为具足无上大利，我们用这个具足的心、无量光寿的心，来看自己过去那些这个妄想那个烦恼，再多也没问题，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。

佛法不是练气功，找感觉，不是那样子的。佛法要解决心地的问题，你要找感觉，你学不成佛，学的就是感觉感觉感觉……今天感觉好了，这儿感觉好了，那儿感觉不好了。今天感觉烦恼了，明天感觉不烦恼了，那没有意思，永远那就在变化中，得不到佛法的利益。

“我们学佛的时候可好了，学法的时候可好了，结果世俗谁生活不好了。”这都是感觉，这都不是佛法。好也是个感觉，不好也是个感觉，如此而已。你没有掌握方法，你掌握的是一种感觉。

——2024年5月17日慈法法师于北京随缘开示