弟子：师父。我谈自己的一点体会。这次听了师父这个开示以后，我自己有一个毛病，一个很大的毛病，就是什么呢？老是这眼睛看着别人的缺点，一睁眼就看着别人，看得清清楚楚。我就用很多办法改这个毛病，就改不掉。但是听了师父这个，就是说你把念佛的功德回向给他，叫他往生西方极乐世界，先你往生。我听了师父这个办法，现在就做，觉得这个办法还挺灵的。现在我念了佛，就把功德回向给我看不上的人。
师：好！
弟子：现在看得就比较顺眼了。这是一点体会，师父，还有一点体会。就是我这个身体不好，有毛病，有毛病它不老是痛苦，有时候就觉得很轻安、很舒服、很好受；但有时候一念佛，毛病就来了，就搞得你很不舒服。它来的时候，我就觉得很麻烦，甚至我觉得不念了吧，等舒服了再念。现在听了师父的开示，我不埋怨它了，并且啥呢，我包容它，我感谢它，我说啥呢？你还真是我的恩人，为啥呢？你点化我，不要叫我懒惰，不要叫我放逸，要叫我精进念佛。哎，我觉得这个方法又挺合适。
还有一个体会，就是师父刚才这个开示，我也有新的感受。过去有句话叫“苦海无边，回头是岸”。听了师父这个开示，我觉得不用回头了，当下咱就解脱。为啥呢？就是万事万物皆是法无自性，那你想到法无自性了，当下就解脱，解脱当下就往生，当下就就路还家，当下就是极乐世界，也不要再过那十万亿佛土了，这就太方便了，我觉得。
师：顺性说，此话成立；顺业相说，不成立。我们在自业、他业、共业、交织业中，这个苦乐的觉受，是每一个人都在用的。我们只要用他人的业力，不管是谁，用交织的业力、用自己的业力、用共有的业力，烦恼是必然的，这个烦恼是一个必然的结果。这个烦恼是必然的结果，你只要用这个东西，不管是谁，我们可以马上做实验。我们议论这个现在社会共业，保证大家一议论了以后就变成那样子了。我们可以议论任何人一个业，包括我的业，大家也会都烦恼。我们议论任何一个人的业都会烦恼的，不相信试一试，哪一个人再伟大，给他放在这台子上一站，让人议论一会，保准烦恼，不管这个世上多伟大的人。就是他业，一旦交织在我们这个生命中，他就会烦恼。为什么呢？说九界，说九界不系，就是九界不可纠结，自业他业共业交织业不可纠结，这就是念佛的一个唯佛是念的这样一个功德。
为什么要唯佛是念？这是我们通过观察审视，九界的业只要去纠结它，就会烦恼。那我们这个唯佛是念，变成只有这样选择才真正自尊尊他、自利利他的这样一个途径了。只有这样一个途径了，我们才能真正地去认真地实践这个教法，消除我们的徘徊、犹豫的这种习惯。因为我们择法，总是用得失、大小、人我、是非、交织业、共业中，我们在这儿衡量，衡量就烦恼。我们要走出来，就是念佛了，念佛清净、平等、无碍、圆满、真实、轻松、简洁、明快、自足。我们只要念这些业力，我们可以试验，现在哪一个人说：“你念我，保证让你欢喜。”站出来，我们来品头论足就行了，我不让你烦恼出鬼了。
不要说别人看着我们不顺眼，实际我们看着别人也不顺眼，交织在一起老是不顺眼。不管你是个什么样的人物，呆一呆久了，不顺眼的东西都多了，大家一熟悉了都不顺眼了，为什么呢？交织业产生纠结了。很多人刚刚认识都很欢喜，哎呀，大家在一起真好。十天以后不好了，二十天以后就开始找矛盾了，三十天以后要动拳头了，四十天就分开了。不要笑的，我们自己可以观察，这个没问题的。这不是要逼我们来念佛，是自业、他业、共业、交织业，我们不能沉沦其中了，再沉沦是没办法了，没办法自拔了。我经常用这个业力，我用十分钟，我下去要忏悔二十分钟，要不然这十分钟的痛苦太受不了了；然后就祝福三十分钟，要不然洗不干净啊，呵呵！这太困难了，这个纠结他人的苦、自己的业，埋怨自己、埋怨他人、埋怨这个环境，反正是很苦很苦的。
我做了很多尝试，自己去尝试计较一点点事情，找个最小的事情，好比说吃饭、睡觉、环境，反正就是别人的一个眼神都去计较，去计较一次，一计较心里，噢，真是难受，太难受了。有时不计较了，责怪自己这样那样，对自己总是不满啊：我怎么业障这么深呢？生活在这个时代，生活在无佛的时代，你说我业障这么深呢？一样烦恼，越责怪越烦恼，越无所适从。这个我想大家都有同感的，都有同感。
我们在这个念佛法门上的实践，就是让我们对比入世出世、出世入世、念业念佛、念佛念业，不断地对比认知、对比认知，就让我们对比认知的，不怕你对比认知，认知到最后就一定会有一个究竟的意乐在我们生命中抉择出来，但一定要觉悟。你要说我念世间，就沉沦于世间了，像有些人说：我被阿弥陀佛救度了，我可以似乎什么都可以干了，绝对不是这个教法。我们观察世间之沉沦的苦，观察念佛之乐、之自由、之自在、之单一，观察世间之复杂、之交织，之沉沦。很多扣根本解不开，越解越纠结，结越多。一句南无佛，结束了；随顺法性，一眼九法界观察完了，简洁明快。但是在九界里，你想纠结个清晰搞个明白，实在是难上加难的，包括自己，自己的业、他人的业，一旦纠结，越纠结越糊涂，越纠结越糊涂。有的人纠结感情，有的人纠结环境，有的人纠结人我关系，有的人纠结母子关系、父子关系，有的人纠结身体，有的人纠结……反正纠结的东西太多了。现在的一个名词叫“纠结”，越纠越结，越结越纠，纠结纠结，就是苦不堪言哦！要是纠结明白了，我们都去纠结，关键是越纠结越不明白。大家可以对比啊，这个是一定允许大家对比的。
我在跟大家讲的时候，没有草稿，没办法去写草稿，我写了几次这个讲义一样的东西，我都把它又抛弃了。为啥呢？我没办法跟大家去面对面地去用它，因为它的内容总是我自己闭门造车的东西。这个即心即佛，是现行彰显，非是假设。所以我们都要真正地碰，就是撞击，大家碰，多碰。自己多去世间出世间、世间出世间，念佛念业、念佛念业，多去对比。
