南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无阿弥陀佛。好，各位莲友，今天我们继续学习《三皈依法要》。这个课程我们是之前有上过，但是后来由于时间的关系，没有办法再进行下去。那么现在我们又有因缘重新来继续这一门课的学习。从今天晚上开始，我们会在每个星期三的晚上七点半继续来学习《三皈依法要》。
我们之前的课程是学到《三皈依法要》实录的第三篇，就是三皈依的一个正式的仪轨。这个是师父在2004年给大众进行的一个三皈依的正式的仪轨，非常的全面，非常的详细。
我们上一节课，大家有没有去复习一下？这个课程我们是上到了哪里？就是上到了做三番羯磨这里。前面有要请圣，要忏悔，各个方面的，最后我们把前面的前方便都做了，现在就是进入到这样的一个三番羯磨的核心环节。整个三皈依的传授，三番羯磨是我们得戒体的过程。所以前面的前行进行完了，是为了三番羯磨做准备的。
那么大家请师，礼佛，求授皈依，这些过程是把我们的心慢慢地引导到一个接受三皈依的状态，所以戒和尚会给我们做开示，然后我们就做好准备，然后就进行正授三皈。前面都已经有讲过，今天不知道大家有没有对之前的课程做一个复习。因为要复习一下，我们心态上面才能够接得上，要不然大家一来就三番羯磨了，很多人还没有做好准备。
这个受皈，我们下面就开始来继续学习受皈的三番羯磨。因为之前是忏悔业障，然后身心清净，成为一个法器，就能够来接受三皈依的戒体。下面就开始由戒和尚领着大众来进行三番羯磨，这上面是师父来领着大众来念诵：
我慈法，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。
我慈法，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。
我慈法，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。
这个就说三遍。在每一次师父这样说的时候，大众会在师父说完之后，随师说一遍，说一遍之后要拜佛一次。连说三遍，这个叫三番羯磨。羯磨就是做法的意思，就是接受佛、法、僧三宝对我们的灌顶。然后你内心里面表达了尽形寿，就是尽此一生你都皈依佛，皈依法，皈依僧。你内心里面表示接纳了三宝予你的功德，这样就纳法于心了，就得到三皈依的戒体，这是一个誓愿的表达。
在这三句话当中，我们得到了身心的投奔，如果失掉，就会失去三宝尽未来际对我们的守护。我们皈依了，那还要使无量的众生离苦得乐。我们要真正离苦得乐，就要守护一个誓愿，三皈依是一个誓愿，这个很重要。
今天还有一个莲友来问，他昨天烧了一个护身符，他很害怕，因为他把它冲到便池里面去了。给我看了一下，是一个什么样的护身符，原来是一个道家的符咒。我说你皈依了吗？自己他都搞不明白。是不是三宝弟子？你学啥的？他说学密宗的。我说你学啥的，你自己根本不清楚。说我有一个师父然后从藏地来了，然后就给了我这个符咒。他说他是学密的，简直是一团乱麻。
所以现在我们很多学佛的，都不晓得自己到底有没有皈依。所以把这些生活中的一些问题要怎么样运用皈依，要在这个上面怎么样的实现皈依的利益和价值，不知道。所以说后面他还在问，那我这样是不是犯老大过失？我要怎么地?然后后面又在问超度婴灵怎么怎么样。
这就是我们学佛，乃至于说我们想要改善我们的人生，要处理我们很多的问题。我们没有三皈依的基础，什么都谈不上，但是三皈依是一个誓愿。我说我受过三皈依呀，但是好像跟我后面的行为，我去找这个师父了，然后我又用了什么东西，要我干啥干啥呀，没关系。就是他不知道受了三皈依，那么尽未来际你要守护这个誓愿。这个是一个守护誓愿的问题，并不是说我经过了这么一个过程，然后这个跟后面没有关系了,就像我获得了一个资格证，我现在是一个佛子了。其实佛子是靠守护这个誓愿才能够是佛子这样的一个身份，不自赞，也不谤他，密护自己的皈依因缘，心里存念着皈依，希望别人皈依，不轻说自己皈依了，这样就会得到不可思议的加持。
因为我们很多人在这个时代不知道什么是密护。我们很多时候就是密护自己做的不好的事情，要密护。不知道真正的皈依因缘，这样一个大事因缘是要在内心里面秘密守护的，不管是什么时候，我们都存念在内心，作为我们内心最重要的一个因缘，那就可以得到不可思议的加持。
现在这个时代很多人都非常的喜欢那种非常迅捷、快速，我们称为快餐文化的东西，就是任何的信仰上面的也是马上拿出来说，然后马上要展现这个效果，心非常的浮躁，不懂什么叫守护誓愿，是拿你的一生来守护的。所以他很多时候已经破坏掉誓愿、戒体了，他自己不知道，所以就觉得没啥用啊，没啥用那好，明天又来一个什么，然后我就到那去干点啥。他没有这个皈依的戒体，没有这个生命的守护，生命是处于一个混乱漂泊的状态。所以你受三皈依了，你守不守护它，你是以什么样的状态在守护它，跟你是不是能够得到三宝的庇佑，得到三宝的加持有非常重要的关系。
好多人都不知道，他们皈完依之后跟没有皈依一模一样，后面什么时候他又去弄这个弄那个，他自己也搞不清楚为什么自己会这样。其实就是我们在皈依的时候，在三番羯磨这样的一个过程当中，我们没有真的把它当成一个誓愿来守护。
现在人哪有什么誓愿呐？只有利益。就像我们以前会看到一些文学作品，一些影视作品当中，那些人要入一个什么会，或者是要结盟，就是我们说义结金兰，要什么歃血为盟。为什么要整血呢？看着觉得有点好像太残酷了，但实际上它表示一个殷重，决不违誓，这个就能够起作用，这种东西在他的生命中会起作用。
我们现在受皈依，这么重要的一个事情，是一切生命本质的问题，但是大家非常的轻忽、轻慢，不当回事儿，所以很难真正得到不可思议的加持。很多刚刚受比丘戒，或者刚刚出家的师父们也是急于度人；那么刚受了三皈依的居士，也急于度人，说我已经皈依了，你也应该来皈依怎么怎么样的，结果就会丢失自己现前的利益，也伤害了三宝。
所以一定要密护于自心，特别是刚刚皈依的，要密护，为什么？让它在内心成熟，而不要急于地展现在外面——我皈依了，我有皈依证了，然后穿个居士服或什么带很多念珠，到处给人表现，他现在是三宝弟子。这种一般都在内在里面会失去密护的利益。就是皈依了，其实在刚开始的时候就不要轻易给别人说，叫密护三宝。
很多人往往在这个地方丢失了，就会到处给别人说你怎么不皈依呀？我都皈依了，我现在是三宝弟子了，这叫贩卖佛法，不知道什么叫皈依。其实皈依的殊胜，很多人没有感受到，就是在这个当中我们把它当成一个很一般的，就像是进门的一个门槛，然后只要我皈依了，就可以去卖弄了，或者是一个资格证，这个非常麻烦，就很难得到三皈依的加持。
我们很多人比较注重到哪里找大德，求一个什么法，特别求一个什么密法，然后就能够得到加持，有什么大的成就。其实不知道没有三皈依，这一切都是没有基础的，而三皈依是非常殊胜的一个成就。你真的三皈依成就了，就是佛法成就了。但是很多人是在这个上面是很轻慢的，所以后面随便地就失掉三皈依的戒体，这个是经常发生的事情。
在密乘的教言中，在根本授记当中就会把三宝放在最前面来印契我们的心智。受戒实际上是一种密乘的教言，所有的戒都是用誓愿来守护的。它跟我们现在人好（四声）理解，就是好信解——你跟我讲一个道理，我觉得这个很有道理，我相信这个道理，然后我去做，根本是两回事。你今天信了，明天你就不信了。而受戒这个是一个誓愿，誓愿是理不理解都要去执行，去守护。一切有情，其实是拥有这个三皈依的根本而不自知。
诸佛亲证，以平等心回施有情，让众生得见、得闻、得用。无皈依的人他是不知晓的，所以称为密。真正就是这么一个简单的皈依仪轨，实际上它是属于密乘的教言。所以经常我们说学密法，密法，大家觉得好像悄悄传给你，不能告诉别人的那个叫密法。真正的密就是三皈依的根本，那就是密，那是密! 你去问一个没有三皈依的人，他是根本无以知晓的。而这个在三皈依的传授仪轨上面，就通过这样一个羯磨，完整地传递给众生，而且是平等心回施有情。我们如果不通过三皈依的羯磨，其实我们是没有办法得到这个戒体，就让我们能够通过见、闻，最后就能够纳法于心，就能够启用。
所以皈不皈依，这个分水岭它也是非常的重要的。实际上受了三皈依戒，不学佛的思想还很重，所以这个时候要密护自己的三皈依，心中常存念，不轻说。别人恨你，给你做恶缘，你心中就念皈依佛，皈依法，皈依僧，不去对抗，就会得到不可思议的智慧、慈悲、善巧的加持。
像我们很多人皈依了，特别汉传，皈依以后，大家就觉得拿了一个皈依本了，好像就已经完成皈依了。但是实际上你看在很多密乘里面，你皈依过后要让你念十几万的三皈依，这是在你的意识法界里面，它一个串习，一个打烙印，一直打在你的心灵法界，一直要去念皈依佛、皈依法、皈依僧。每天早上起来第一件事情皈依佛、皈依法、皈依僧。十几万，二十几万，三十几万这样去念，让它成为你生命中最重的一个缘起。
我们好多人都是皈依完了，皈依完了就什么？就忘了，也不知道皈依在你生命中到底有什么意义。所以别人要是给你制造违缘，你心里什么皈依不皈依的，马上想他最好是倒霉，这三宝不加持我，让我就被他制造违缘了。就不知道实际上是我们内心里面存念三宝，不再去对抗一切。
所以刚皈依的时候根本不知道皈依怎么样来运用，就是应该存念在心里面，不要轻说，让喜悦在自己的心中不断用三皈依的心来观察，用新的眼光看这个世界。密护一段时间，真的感到很安稳了，的确称得上佛子了，才有力量。你要是做不到，别人会因此诽谤三宝，会说你这个三宝弟子比正常人都不如。这个时候真的就以身谤法。就是你做的事情，然后你到处宣扬你是三宝弟子，但是实际上比一般人都不如，这个时候就是抹黑三宝，就是以身谤法，所以要注意。那我们是佛子了，应该像诸佛菩萨一样舍诸痛苦，舍诸染著。
很多人我说三皈依了，我还是很痛苦。其实三皈依它是让你在内心里面像诸佛一样的存念这个秘密，秘密就是一切众生它的本质。那么你一定就会舍诸烦恼，舍诸痛苦，不再染著世间的一切。而不是现在的人很多皈依都是希望佛菩萨保佑我，在世间更加的过得好，更加的能够没有违缘，也就是说他的方向是反的，因为他想要更多的痛苦，在我们所有的世间法当中更加去染著它，让它变得更好，其实这是更加的痛苦的一个因。所以大家不知道我们用什么样的心来受三皈依，怎么样密护三皈依，怎么样来运用三皈依。所以皈依对你来讲，就完全只是一个表面的形式。
当然现在我们可能做得不算好，所以我们在这上面就要谨慎，不要贩卖佛法。我们旷劫以来流转生死，没有出离的机会，是为什么？我们肯定不是这一生才学佛的，但为什么我们还流浪到现在呢？
我们从经典《大般涅槃经》的授记里面会知道，我们能够听闻大乘佛法的人，他在他的因地，就是现在在座的每一个人都算，就是你曾经供养无量诸佛了，你也曾经发菩提心，因为你不发菩提心，你根本没有机会听闻大乘佛法。但是你为什么到现在还是这个样子呢？大家想知道什么原因吗？就是没有一个真正守护的誓愿。大家没有守护过誓愿，大家都是把这些东西当成高妙的东西来学，来要自己达到一个自己变得更好，更优秀，更完美的一个过程，但实际上就是没有一个真正守护的誓愿。所以说你虽接触了，但是最后都变成了流转生死的机会，没有出离的机会。
我们这一生如果能够守护三皈依誓愿，你必得成就。但是在历史上，我们也很多时候会有受三皈依的因缘，但是我们经常违背自己的誓愿，经常违背自己的誓愿，所以说我们就是长劫的轮回的人，是个无聊的人，是个没有信心的人，是个背信弃义的人。现在的人更加不知道什么叫誓愿守护了，大家都是重利益，所以学佛能够带什么好处，这个是大家关心的。你守护誓愿，守护誓愿多没有意思，对吧？就是这么一个干巴巴的皈依佛，皈依法，皈依僧。就不知道它的重大意义。
所以古德说：命可毁，誓愿不可毁。你能守护三皈依誓愿，第一保证不堕恶道，第二保证在佛法中得不退转。三皈依是个宝贝，我们在念诵誓词的时候也说了，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕畜生，它就是告诉你它直接的作用力，不会再堕在三恶道了。那么如果你能够真正地去守护它，那保证在佛法中得到不退转，三皈依本身代表不退转的功德。
所以三皈依的誓愿是个宝贝啊，要守护，要运用，要成熟这个宝贝，让这个宝贝真正化作自己的生命。我们很多人都轻慢三皈依，就是会去重视一些所谓的很大的法，很高妙的法，秘密的法，就觉得那些法成就了自己。其实三皈依是所有法的基础，这是真正的一个宝贝。
在三皈依的戒法当中，就像我们受三皈依的三番羯磨就是受戒。大家说我一定要受个什么？我要出家，我要受一个比丘戒，比丘尼戒啊，我要受什么菩萨戒，你就不知道这一切戒的根本就是三皈依。
三皈依是个戒啊！你说你皈依佛、皈依法、皈依僧，这是戒，戒就是要去誓愿守护的，所以誓愿力是第一力。现在人都是没有誓愿，你看我们大家都知道，在很多模仿西方结婚的仪轨上面，是由神父来主持婚礼，那么都是要发誓的，发誓什么？就是在他（她）生病，在他（她）困难，这种各种各样的生命违缘出现的时候，不要舍弃，这是誓愿力。这没有说你爱不爱他，你要永远爱他或怎么样的，就是在说誓愿，所以他是用这样的一个……为什么要戴戒指？它是用誓愿来守护，戴在手上随时一看那个戒指，而不是说你的这个钻戒很值钱，而是这个戒指让你想起你的誓愿，交换戒指就是交换誓愿，我守护你，你守护我。你看就是这是世间的一个因缘法，它都是用誓愿才能守护的，那我们出世间的成就佛法根本利益的三皈依，它就是一个戒法。那如果我们不用誓愿力来守护是根本无法守护的。
在整个佛教的历程中，誓愿力是我们的根。但我们很多时候，特别我们汉传的佛法，大家很注重信解力，因为我们中华民族的文化传统非常的深厚，就是说大家都有文化，大家都语文好，所以说很多时候就落于信解，但是誓愿力比较差，大家对现在的这种利益影响得很深。所以誓愿力是不讲世间的这些利益的，它的守护的根本是所有众生的根本，所以这个誓愿力是我们的根呐。大家要学佛的话，要培养我们的誓愿力。
虽然说我们很多人对誓愿力很陌生了，但是我们要培养它，因为就是把这个根护住。所以在这个仪轨当中，上来三皈，正是纳体于心，更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨，汝当至心，随我语道。
这个就是仪轨里面的，上来三皈，就前面我们跟着这个和尚念了三遍，就是纳体于心，就是纳这个戒体，这个戒体是什么？就是法界之体，在我们的心中。更加三结，三结就是把它总结了，把它敲定了，在这个地方让它成为一个完成式，所以得法圆满，这一下就是圆满了，那这个就是一个事实了。
所以它完全其实是一个灌顶教授，因为这个就是你得的当下就圆满了，不是说三皈依我们得了以后，我们要怎么样在这个地方，是不是我们自己要修补什么，我们要去把它修成一个什么样子，而是在当下就是三番羯磨，在三羯的时候，它就得法圆满了。那么“汝当至心，随我语道”，就是你们应该以至诚的心来跟着我说下面这个话，所以下面就是：
我慈法皈依佛竟！宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。
我慈法皈依佛竟！宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。
我慈法皈依佛竟！宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，大慈愍故。
好，这就是三羯，也是念三遍，每一遍大家都随师说一遍，然后拜一次，最后这个皈依佛竟，这个就圆满了。
所以你看是皈依佛竟，“竟”就是已经都皈依完了。“宁舍身命”就这句话是很重的，所以为什么这个叫做誓愿呢？这没有理解的，就是宁舍身命都不皈依自在天魔等。我们大家在这个上面很多人守护是完全没有的，就像我们很多人喜欢去算命，看事儿，一秒钟根本想不到“宁舍身命，终不皈依自在天魔等”，马上就去了。很多人都愿意这样，哎呦你给我算一下呀，或者是有点事马上就看事去了。
自在天魔，我们要知道在三界之内，这个欲界的最高一层是魔王住持的。我们这些凡夫众生，其实我们是在魔王下面的，所以说大家都是魔子魔孙。如果你不皈依佛，你不用这个“宁舍身命，终不皈依自在天魔等”，大家都出不了魔爪。你想想起心动念全部都是贪嗔痴，你不是魔眷属是什么？
你就说我修到天界什么样的，你还没有修到最高那一层，你在那下面，那上面就是自在天魔，它的力量是很大的，它统治着欲界。如果你说，我宁舍身命，我都不皈依你，你厉害我也不皈依你。“我皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故”。哇！这一句你就到佛法界去了，那自在天魔都是把你没办法的，因为你是佛的眷属，不是魔的眷属，你是拿生命来作为誓愿的一个根本的守护的，你不过就是说要了我的命呗，你看很多人都是出现命难的时候，到底皈依谁呀？你这个时候叫谁来救你呀？我们经常说叫天天不应，叫地地不灵。因为他们都在轮回当中，自在天魔这些都在轮回当中，都是没有解脱生死的。但是他在欲界之内，他是有这个力量，超过一般凡夫的力量，甚至超过很多天的，就是他之下的这些天，那么都没有他的力量大。
那你作为一个凡夫众生，你怎么样能够超过自在天魔？你怎么修？所以好多人修，修，我要怎么样怎么样，你就成个魔，就只能成个魔，你不知道魔王的力量，你如果不通过三皈依，你是根本没有办法逃出自在天魔的魔爪的。很多人修行自己觉得很得意，我还没有什么，我这境界挺殊胜，是因为你还太次，自在天魔都懒得理你。啥时候你修行确实着魔了，而且着天魔，就是它不是说是你自心生的心魔，就真的着了天魔了，那说明你有点功夫了，你动到他的位置了，这个时候他会来找你，但是你不一定是他对手。所以我们好多人都不知道，你不皈依佛，你就只有皈依自在天魔，甚至你的起心动念都是自在天魔，你就是稍微想突破自在天魔这一个，你都没那本事，你没有那个本事，你两三下就被他搞定了。
所以为什么说在佛的八相成道里面有一个降魔，他是表演的。到了释迦摩尼佛，他成佛的那个时候，他是用他的功德力去摇动魔宫，因为魔王的位置就不稳了，然后他的魔宫就开始晃，那他就知道有人要成就了，所以他就得出场了，但这个出场是佛主动让他出场的，来表演降魔成道。
我们一般人那可是没有这个本事的。你一定在这里要知道只有皈依佛，皈依如来至真等正觉，你看这个地方把这个佛的内涵——如来至真等正觉，这个讲的是非常清晰。你皈依的是这些，就是生命的本质，那么是我所尊。这些像自在天魔，像一切的魔界的宣扬，就是我内心所尊崇的是如来至真等正觉，这个是我放在心里的，所以我不惜生命来守护这个如来至真等正觉。你要我的命，可以，我可以不要命，但是我要什么，如来至真等正觉，是我所尊，慈愍故。
这后面说的慈愍故，就是不是我跟你斗气，是因为慈愍，因为一切众生都在无明愚痴当中，是因为慈愍故来皈依佛。所以这个大家要知道，当我们在宣誓的时候，这个“宁舍身命”，你既已说出，那真是你会碰到各种各样的因缘来检验你是否遵从了你的誓愿。
所以我们看降魔成道的时候，那先是魔女变得很漂亮啊，各种的诱惑啊，那么佛是岿然不动，最后这些魔女都变得很丑陋，就很惭愧，就退下了。那么马上就是天魔派他的军队来攻打，剑呐，各种的武器去攻击佛，那佛依然是岿然不动，如如不动，这些箭射到佛面前的时候就变成了莲花，本来是箭如雨下，结果变成了曼陀罗花纷纷而下。魔一看到佛是用欲望的东西也动不了他，用嗔心也动不了他，各种各样都动不了，他自己就退去了。我们大家也会经历这些，先是欲望，其实自在天魔就是欲望的一个表达，那么你会不会死在这个欲望中？你看我们很多人，贪一生起的时候，就完全被贪心所使。
接下来就是嗔。你看军队啊，打仗啊，它就表达了我们众生内心的这种嗔恨、对立，那这个也动不了你，那你就是真正的宁舍身命了。
所以不是说随时有人来砍头，说你要是皈依佛我就给你杀了，就让你没命了，然后你还要不要皈依。其实我们一般人真还不容易碰到这种境界。但是在我们遇到自在天魔，它所表达的贪嗔痴这种境界面前，你会不会去随顺它，会不会在这个里头就丢掉你的命了，丢掉了你的法身慧命呐！
我们这个时候宁舍身命是指的你的肉身，你这样由贪嗔痴所构成的一个业力身，你宁舍这个都不皈依他，然后皈依如来至真等正觉，是我所尊。所以真正在这个上面要发自内心地去守护这个誓愿，那么这个誓愿力会成为你生命的力量。否则我们时时刻刻什么贪心现前，马上就跟着去了，嗔心现前跟着去了，所以说痴心、慢心这些那更不用说了，迷迷瞪瞪的，自己都不知道咋回事。
所以这些就是皈依誓词，其实是我们要去运用的，要时时刻刻运用的，那是你拿命在这里守护的。所以下面我们师父在赞叹：“善哉！在毗卢遮那如来法会上，有无尽的诸佛海会。”我们皈依佛，立这样的誓愿，如来海会的诸佛就会来亲证我们。就是我们自己在皈依的时候，我们可能肉眼只能看到眼前有这么几个人在那跪拜，在那发誓。但实际上在法界，在毗卢遮那如来，毗卢遮那如来就是清净法身，遍一切处的如来法会上，有无尽的诸佛，他们的海会，我们只要一发誓皈依佛，这些诸佛都能够听闻，都能够看见，都能够来给你作一个证明。所以为什么前方便当中有请圣，就是香花迎，香花请，然后开始请佛来给我们作证。那是佛的誓愿，你只要有人来皈依佛的时候，佛会守护他的誓愿，来给你作证的。
所以很多人经历过三皈依的法会，特别是这种仪轨非常如法的，大家都能感到非常大的一种加持力，就是因为诸佛都会来亲证。他会听着你说这句话，就是“宁舍身命，终不皈依自在天魔，皈依如来至真等正觉”。然后他会为你作证的，但因为我们凡夫肉眼凡胎都看不到，然后我们就说完了像风吹过一样的，但是诸佛会来印证我们，会来提醒我们。
佛在一些甚深教典中这样教导我们：成就菩萨法、圣法、一切不可思议法，实在不难，就是一个誓愿的守护！如果能守护，你就会得到不可思议的力量。皈依佛、法、僧三宝是大慈愍之心，是大容量之心。一定要守护这个誓愿！如果守护这个誓愿，一切的龙天护法就会守护你，都会喜欢你，不让你堕落，不让你受到伤害。但你要不爱护这个誓愿，就会怨恨三宝，随着这种妄业流转。
所以为什么说在三羯的后面都有一个慈愍故。我们皈依佛法僧三宝，实际上就是一个大慈愍的心，这个时候能够容纳一切的众生，因为一切众生都是在佛法僧大海之中，他们自己不知道。我们皈依是用佛法僧三宝之心来替换掉我们这一个凡夫，成天就陷在自我的狭隘的业相里面的这个心。所以你守护这个誓愿就是守护这个大慈愍之心，守护这个大容之心。
守护誓愿的人，龙天都会守护你。很多人不重视三皈依。我记得以前有被什么仙家，被什么那些说不出来的东西附体的这些可怜的众生吧，他们很多年深受这些附体的伤害，很多家庭都弄得特别的糟糕，后来就来祈求三宝的庇护，还来找师父，说怎么办呢？这个仙堂设在家里面，这个日子也是没办法过了，要出马，要干啥的。后来也就是看他们这样的一个祈求的心，就建议他们在家里面设佛堂，然后皈依三宝。皈依三宝开始很害怕，因为一直跟仙家是有交流的，那么让仙家做护法，或者仙家不愿意，或者有的是说上不去护法的位，那就会各种各样的形式来威胁，就是不让你三皈依，因为你三皈依之后你就不受他的控制了。害怕，我说不用害怕，三皈依过后，护法龙天都会守护你的，佛法僧三宝更是守护你的，根本就不用担心。
结果这个过程就会受到一些现象的干扰，但是后面确实是三皈依了，就一直在守护上面是非常谨慎的。因为即使是有一些现象出现，家里面会出事，比如说家里面的人被车撞了或者怎么样的，就会觉得是不是惩罚我。我说你这个誓愿是要守护的，如果这个时候你就害怕了，你觉得佛法僧还不如这些附体，舍弃你的誓愿，那么他们永远控制你，再也没有办法翻身了。
如果你守护誓愿，我就是宁舍身命，我就是守护这个誓愿了，那龙天都会守护你的。因为在三皈依这个仪轨只要是如法的，它这个三番羯摩完成之后，就有三十六位护法神昼夜护持你，你说你在这个世间，你爹妈能不能昼夜护持你，而且他们也都是凡夫，也没办法对吧？
龙天他们是在无始劫以来，因为他们的寿命比我们凡夫长得太多太多，他们是在诸佛面前发下了重誓，就是凡是三皈依的人，他们都会去守护，用龙天护法的力量来守护你，而且是昼夜不停地守护，而且是一切处守护。
有的人说我上厕所，那地方据说是不干净，是不是就没办法守护了？那你太小看了，上厕所一样的守护你，你就可以放心。但如果你不守护誓愿，因为龙天守护的是三皈依的法，你心中有这个法，他守护你，如果你没有这个法，你把法舍弃了，那么他对你这个人是没有什么感情的。他不会说我认识你，我要对你怎么样，是因为你守护三皈依，所以你如果是说守护誓言，他会终身都跟随你的。
大家不要小看三皈依，一旦三皈依这个三番羯摩又完成了，你一个普通的凡夫肉眼看不到，但是有一些开天眼的人，或者说能够看到这些不同维次空间的众生就会看到，哎呀！你可不是一个人，就是你有龙天守护的。就是守护这一个三皈依的誓愿就是可以的，不会让你堕落的。
你有时候觉得：哎呦！心里面好像贪嗔痴现前了，非常想去造点业什么的，你就会发现你造业比较困难了，不像以前那么容易，总有一些因缘就让你心里想，但是事实上你做不成，或者是说你不能够做到那种很严重的地步。他会阻止你，他会爱护你，也会把你的外缘，因为以前你可能很多的外缘都是让你造恶业的，现在这个时代是恶业成就的时代，你要是杀盗淫妄酒这特别容易现前，你要做一点善业是非常难的，是为啥？你的外缘都是促成你杀盗淫妄的。但是如果你在三皈依的誓愿上你好好守护的话，你会发现这个外缘会发生改变。
很多人也说过：师父，怎么我学佛之后，我以前那些酒肉朋友也不找我了，然后很多的外缘改变了，是不是我有点脱节了，跟社会脱节了，怎么怎么样的，好像现在跟他们说话也不投机了，我这因缘就变成全都是佛友了。我说这不好吗？你就非要去造业吗？其实这个很大的程度是龙天给你保护住了，那些因缘它就不成了，慢慢地你的善缘成熟了，你就遇到了善知识，遇到了莲友，周围结果慢慢地全部都是一些修行的人，不让你受到伤害，这些力量会在你生命中真实地体现，其实你就是守护三皈依就可以了。
我们现在世间的人天天忙活着，好像是要自我保护，或者寻求一切可以庇护他的势力，或者自己到处张罗人员，遇到事的时候我就好找谁谁谁。那天那个小伙子来还在说，我要把人际关系搞好，我比较懒，所以遇到各种事才有人帮我解决，真是累挺。你要去维持这些人际关系可不是那么容易的。
但三皈依的人，你守护你的三皈依誓愿，这一切都是自然成就的，因为三宝的功德是无量无边的。那么如果我们在这个上面不爱护誓愿，我也碰到很多的已经皈依的，稍微有点事儿，因为习气很重，就是去看事儿，算命，或者是依靠一些别的力量，那么实际上就是瞬间舍弃了三皈依的誓言。那么后面出各种事，他就会怨恨三宝：哎我皈依了？没啥作用啊？你还会出这种事啊？其实他都不知道，他已经失去了三皈依的戒体，龙天不再护持他了。那么还是你自己的业力，你就是该咋地就咋地，就那样。
像很多人贪图禅定，昨天在我们群里面有一个菩萨在发一个东西，就说我是去参加打坐的法会行不行。我说那是一个什么样的打坐呢？我不了解我不能说。然后他就给我发是什么瑜伽什么什么的，从哪里来的一个来教授。其实这些在现在很多时候，他就是教授禅定而已。他说你是什么发心，他说你不了解我，给你发，还给我发了链接。我说我们这个群是学弥陀信仰的，其他的就可以到其他的环境里面。
因为没有三皈依的话，你谈这些东西都没有意义，就是怎么样打坐，怎么样修禅定。还有很多人，我们经常说身心灵，贪图善法。在世间来讲，善法没有什么不好的，但是善法非解脱法。贪图名闻利养，贪图眷属，许许多多的人没有三皈依的心，没有立过三皈依的清净誓愿。
你如果不相信，你可以思维观察，在你生命的关口，你想到的是三宝还是个人的利益，是三宝的守护，还是个人的名利得失。打你一枪，你念的是妈呀，还是阿弥陀佛，这一点特别的重要！所以我们要在誓词这里，要真正的有殷重心，你有殷重心，那么你就是成就三皈依的誓愿。下面是：
我慈法皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部，显密一切教典，是我所尊，慈愍故。
我慈法皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部，显密一切教典，是我所尊，慈愍故。
我慈法皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部，显密一切教典，是我所尊，大慈愍故。
这个也是随师说三遍，然后每说礼拜一次。这个是表达我们对皈依法的一个心态。皈依法竟也是我已经皈依法了。那皈依法的具体内容是什么呢？宁舍身命。你看每次都是先把身命拿出来，因为凡夫就是这个命是我们的最最重要的最看重的，就不知道三皈依的戒体，它是远远超胜一切众生的业报的，因为它是不生不灭的。
所以为什么宁舍身命？所以就是佛教动不动叫人去舍命。其实是因为我们在迷茫当中，我们不知道有比身命更加重要的，就是这个不生不灭的法身。所以宁舍身命在这个地方是第一个，把我们生命中最最重要的东西先拿出来，就这个东西我都能够放得下，那还有什么不能成就的呢？
“终不皈依外道典籍”，这个是皈依法的一个重要内容。因为我们的三皈依，皈依法是非常重要的一个内涵，因为这个是佛说的四依当中的依法不依人。因为诸佛都是从法中出生，诸佛也是证悟了这个法，然后我们世世代代，生生世世，诸佛他们所传下来的也是这些法。那是通过这些法，我们才能够成就无上正等正觉。这些法都是来表达如何来成就无上正等正觉。这个至真等正觉是通过这些法的法脉的流传，然后我们去学习，去实践，去融入这些法，然后最后我们成就如来至真等真觉的。
所以为什么要终不皈依外道典籍，因为一切的外道典籍，他们都没有证悟如来至真等正觉。所以我现在一看到什么印度瑜伽这那的，来传授这个禅定那个怎么的，你说的再怎么样，外道典籍，就一句话说完了。是不是？这个很高，那个很高，外道典籍。只要没有成就无上正等正觉，你说再怎么，一会这个脉轮，那个怎么样，一会感觉又出什么光怎么样的，再怎么说，外道典籍，就一句话说完。所以世间除了佛法，其他一切，外道典籍！
这个没有贬义，为啥呢？大家可以知道，追求境界，或者是说有一个上帝，或者有个Krishna，或者印度教的Krishna，或者是有一个玉皇大帝，是道家，有这样那样的，他都有一个心外的实际存在的高级生命。而佛法的如来至真等正觉说的是一切众生的本质，心佛众生三无差别。它没有高和低，也没有谁，有一个上帝或者一个什么样的可以主宰你，他没有一个心外的东西。所以外道是称为心外，它实有一个什么样的生命。
所以像我们在斐济遇到了印度教的神职人员。我们就有一个辩论，他就跟我说释迦牟尼佛是Krishna的化身，我说不管是不是化身了，佛所真正要让我们每一个人在这里觉悟的是我们是平等的，都本具佛性。这个他不敢承认，他说我永远都是Krishna的奴隶。我们在这儿就不一样，我就说的是different，但是他一说same，他强调这是一样的，后来让我参加他们的法会。那么这个呢，生命的本质不管它是在宣扬什么，它的本质其实都是如来至真等正觉。
所以我们对这样的生命是没有歧视的想法的。但是他所遵从的典籍，他们有典籍，就薄伽梵歌，奥义书，这些也是他们的，包括圣经、古兰经，或者是说玫瑰经，天主教的玫瑰经这些，这些典籍，包括我们中国的道德经，它都是典籍。它能称为典籍，是不同的生命在它的不同的层次上面觉悟出来的，宇宙在那一层，法界在那一层的他所认为是真理的这些东西。但是是不是最究竟呢？却没有。只有佛陀证悟了无上正等正觉，所以称为无上，就是它是没有高低上下的，它无上，它也无下。
所有外道典籍，其实它们都有上下，都有主从。只有在这个清净平等觉这里，佛彻底地证悟了宇宙的真理。所以不皈依外道典籍，不是说看不上他们。其实就像说道德经，你看很多人根本没有办法去理解道德经到底在讲什么，怎么实践出来更是不知道。就是说我们不是轻视它，只是说它不是究竟的真理。
所以你去皈依它，就像有一个女孩一直跟我们在一起念佛，但因为她自己有一点抑郁症，一直就想要通过各种方式来治疗抑郁症。后来她还是去找一个道士去了，因为道士可以给她治疗抑郁症，她就住在道士那儿，然后有时候念点佛，很多时候就跟着道家的师父来练各种的气功，或者是一些手法上的东西，就跟我说现在感觉要好一点了。
他们瞬间就舍弃三皈依了，就是因为他们要治疗他们现在所谓的抑郁症。所以为什么说三皈依的发心也非常的重要。因为如果你是真正地想要求取无上正等正觉，要在生命的本质处去安住的话，那么你不皈依外道典籍，你就会是一个非常正常而自然的选择，就不会说：还规定我不准看，这些不是都挺好吗？你们有分别心怎么怎么样。它不是那么回事儿，所以不皈依外道典籍。
特别是初学佛法的人，不要随便乱看。这个时代媒体非常发达，要想获得任何的经典，其实都比任何时代都更加的容易。所以说很多人今天看这个，明天看那个，乱看一气，就不知道自己已经违背了皈依法的誓言。终不皈依外道典籍，就是不看它的，不依照它的去修行，这个很重要！
如果你的见地歪了，你所做的一切都是歪的。你就起早贪黑的磕头啊，拜啊，念啊，因为你的见地已经歪了，就这么简单，所以你所做的一切都走向了歪路，走向了邪道。所以我们在这个上面要很谨慎，因为皈依法它其实最后落实我们在学的时候，学这个典籍，为什么说佛的金刚语，佛的遗教对我们很重要，佛讲了什么，佛是依照这些来成就的，他讲给我们，然后形成了经典。我们依照这样的路，佛给我们指的路，我们就能够成就无上正等正觉。
如果我们皈依佛，完事之后，你也不知道佛什么内涵，你也不知道佛所证无上正等正觉到底咋回事。所以它皈依法，它是有这个途径，佛所告诉你的这个途径，你不要走到外道那里去了。外道所尊的，比如说你看圣经，你最后只能到上帝那儿去，你做一个最好最好的基督徒，你只能到上帝那儿去，而上帝还在三界之内，你还根本就没有出轮回，这个很糟糕。
你说我修道家，到玉皇大帝那里去，还在三界之内。你说那我就修这个，就像他们印度教修一个湿婆呀，Krishna呀。对不起，还是在三界之内，他都没有出三界，轮回都没有出。所以说他的经典你钻进去，也很难出来，因为毕竟它是远远超出凡夫境界了。所以你根本通过凡夫的辨识力，你是根本不知道它到底是怎么回事。
所以现在很多人学这个学那个，完全都学乱了，想做大通家。先死了这条心。皈依法，先就要遵守你的誓言，不皈依外道典籍，拿来也不看。所以昨天那个菩萨说，师父你看一看我给你发的链接，你了解了解，然后你再跟我说一说我能不能参加。我说对不起，我不看，没有啥，这对我来讲是没有任何好奇的心去看这些。
那么我们皈依什么，我们要看什么？要皈依什么？如来所说。你看这就是只有至真等正觉的如来，他说的才是究竟真理，要是他亲说的。为什么说经典的开头都有：如是我闻。就是阿难说，我是亲自从佛那里听说的。“如来所说三藏十二部”，三藏就是经、律、论。经是佛讲的；然后律是专门是把涉及到戒律这一块，把它单独列出来；然后论是菩萨对于佛经的一个智慧阐述，最重要是引导我们这些凡夫怎么来学经，怎么样来实修。
所以我们现在学的往生论，它就属于论章里面的。因为我们直接看无量寿经，我们看了半天也没有那个水平。然后天亲菩萨就根据无量寿经造论，造往生论，让我们知道其实无量寿经最终讲了什么？讲了五念门，然后要怎么修呢？按五念门来修，这样就是一个相应的实修手册，所以三藏都是我们依止的。
那么十二部是指的是体材，就是那个佛经呐，包括经、律、论，它都有它的一些特殊的体材，这个是我们都要依止的法。显密一切教典，这个也很重要。因为显宗呢，比如说我们汉传，或者说南传，属于显宗这一部分的，包括在密乘里面，它有一些显教部分，就有很多人现在学，说我是学密宗的，好像他比别人高。其实它都在显的这一部分，因为密续是要灌顶才能看的。你说我学了大圆满前行，那都属于显宗部分，要真正进入密续是要灌顶，要没有灌顶是不能看的，看了就要犯盗法之罪。
所以显、密一切教典指的是什么呢？就是显宗部分和密序部分，这一切教典都是我所尊。这个是我们要学习，要在这里去实践的一个重要的内容，所以皈依法的内容就是这样的。
好，今天的时间到了，我们就学到这里，下一次我们再学，大家一起来回向：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛。
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