菩萨行这样的菩提法则，菩提萨埵，就讲的这个般若波罗蜜多，就讲的这样一个智慧的法界心。
实际这个智慧，大智慧就是法界心，大智慧就是以无所得，就是清净，清净就谈的法界心，法界心能生出种种法界。所以我们这十法界，在法界心中秉然显现。
法界心中，一念无明起，就能生种种法界，一念无明觉，就能觉悟种种法界，这太有意思了。
我们都知道，法界心就谈论的这个实相、真相，本寂。本寂中，一念觉悟无明，这样的心的运用，就是智慧、慈悲、方便，就是诸佛菩萨所运用的法界心；一念迷于无明，执著于无明，在色受想行识等等法则上染著，就造成了众生迷失法界。所以一念觉，生种种觉悟法界，一念迷，生种种迷失法界，这个法界心一动，若迷若觉，就产生了十法界。所以法由心生，如是彰显于世间，彰显于出世间。
所以一开章我们就提，“观自在菩萨行”是法界心的一个心相。因为看到自在菩萨行，了解了自在菩萨行，“度一切苦厄”“照见五蕴皆空”的这样的一个作用力，显示了法界心的相与作用。我们通过法界心相与心的作用，来回观法界心，就是所谓的实相，实相心，真相。真相就是以无所得，真相就是色不异空，空不异色。
这个地方很有意思，耐得我们反复地去（嚼）。实际，我们真正要是依照着法界心，一切唯心造这个法界心，来观自在菩萨行，无染行，来“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的这种随文入观，随文体验，不去作解，就有不可思议的这样的一个殊胜威德。
后面讲，说是大明咒、是无上咒、是无等等咒，为什么说是咒呢？就是语言成就，心念成就，观想成就，都可以说是咒。有的咒呢，用意识可以发出；有的咒呢，用语言发出；有的咒呢，用观想可以展示出来，都可以说是咒。
所以这个地方，我们的身、口、意，加上观察、语言、思维过程中，都可以去通过法界心的观察、实践、体验，乃至说表述，我们就能了解《心经》整个展示的。
《摩诃般若波罗蜜多心经》，就是大般若、大智慧，大智慧的内涵。“般若波罗蜜”就是彼岸，就是智慧的内容内涵；“摩诃”——大，大到什么呢？法界。
所以，《摩诃般若波罗蜜多心经》就是法界心的认知、实践、体验。大般若波罗蜜多，大般若波罗蜜多心，就是法界心、实相心、智慧心，当然这也是慈悲心，也是方便心。
当然，这个地方表面上偏于智慧说，就是空说，就是色空说，说色说空，色空一如之说，色即空、空即色之说，皆讲的是法界真相，法界真相的妙用。法界真相的妙用，就是色不异空，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是，这就是法界的真相，法界的真相就是法界心的内涵。
所以这个《心经》，我们中国人，真是信仰不信仰的人，基本上都会去读一读，或者背一背，念一念。这个《心经》是在我们华夏大地，在我们佛教东土、本土化的过程中，传播最广，家喻户晓的一个法门，可以说是一个教法的浓缩。
《心经》等等很多经典，当然像《金刚经》等等很多经典，广泛地被华夏民族普遍接受的一个智慧的心理描述、心地描述，心理作用动态的一个描述，心理观察、心理支持的一个描述，很有意思。
解释《心经》的，那些历代祖师就太多了，现在可以查到的，可能上千种，甚至几千种，种种注解，科判性的。
《心经》的版本很多，但是在我们中国现在广泛传播的这个《心经》，大家都认为是玄奘法师，在他那个时代，或者大家普遍认可、朗朗上口的，或者说看着把头去了，但是又很完整的一个内容，这样一个《般若波罗蜜多心经》。
历代善知识有历代善知识的善巧。我这是从法界心的角度，从净土的角度，来给大家做一个提示。这个提示，也是无一法可得，关键能使大家对这样一个教典，这样一个宝典，这样一个法本，这样一个心理，法界心的一个图纸，就是一个路线图，圆满无碍的一个路线图，让我们能自由行的一个路线图，让我们去观察，让我们去在这里面行走自在，运用自在。
这个法界心有无量法，能生十法界，所以《心经》能生十法界。《心经》一样能展示动念之觉迷，法界心一动，就会产生觉与迷二法界。
觉悟法界会产生声闻、缘觉、菩萨、佛法界；迷得深重，就会产生三恶道法界，迷之轻淡一些的，就会产生三善道法界。这统筹起来，法界心一动，若觉，若迷，若破无明，若迷失于无明，这两种力就会产生十法界。
《心经》所讲的是光明藏，就是大明咒，讲的是法界心一动，所生的觉悟的、破除无明业的一个能所展示的法界，作用力的法界。虽是如是，亦无一法可得，虽是如是，十法界由法界心一动，若觉若迷所幻化出来的十法界的种种苦乐现象、觉迷现象、凡圣现象，实无一法可得。
所以诸佛菩萨游戏于此，因为他们是破除无明执著，觉悟色受想行识、眼耳鼻舌身意，或者说十八界，觉悟这个十八界，拯济迷失于十八界的有情。这个教法就是展示这个内容的。
所以《摩诃般若波罗蜜多心经》，是法界心这一动产生的觉悟的方法、觉悟的善巧，接引无明迷失着相有情、颠倒有情的善巧方法。实际就是我们觉悟心地的这样一个图画，这样一个路线图，这样一个内涵，来指导我们觉悟，用法界心来觉悟世间，觉悟色受想行识，觉悟色声香味触法，觉悟无明，乃至无明尽、无老死等等，苦集灭道等等。
所以《摩诃般若波罗蜜多心经》，我们在念诵的时候，就是觉悟的法界心，或者说法界心的觉悟的一念在世间的运用。在这个世间，在这个色受想行识的世间，眼耳鼻舌身意的世间，无明的世间，生老死的世间，来觉悟这些东西，这些色受想行识、生老病死、苦集灭道无一法可得的事实。
透过色受想行识，运用色受想行识，无一法可得；透过色受想行识，觉悟其性也空，其用缘生缘灭，本不可得，这样一个过程，这样一个觉悟过程。
——全文收录于菩提眼网站
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