最初安排，借用僧安居阶段，把往生咒15句的义理内容讲解，让大家产生亲切感，念诵有动力，提醒我们怎么运用佛的依正二报。一个普通凡夫如何融入佛功德，如何彻底体騐阿弥陀佛所证果地觉，九界同行的缘起，让所有莲友都体驗扮演阿弥陀佛清淨不动的成就，现行怎么契合清淨圆满无碍不动，真如妙用。
整理成文字，依文入观：
“南無阿弥多婆，多他伽多夜”：持一切契入无量光寿法性不易。
“多地夜他”：即下生心。
“阿弥利都婆毗〞：无量光遍照十方净化一切现行。身即现行。无量光照十方
“阿弥利多悉耽婆毗”：无量义利圆满成就一切现行。阿彌陀佛圆满依正二报成就一切现行。理事圆融，依正圆满一切现行。
“阿弥利多毗迦兰帝”：无量应化身成就无碍接引众生往生现行。忍陀罗尼本质，咒陀罗尼禅定，法陀罗尼实践，义陀罗尼圆满，得生净土究竟安乐不退转。
“阿弥利多毗迦兰多”：无量寿真如法性不动，安稳十方有情现行。
“伽弥尼，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃”：文句前后倒装，阿彌陀佛本愿功德辗转教化，究竟成就十方现行圆满，疾速成就。性修不二成就。
– 以上是义理，念诵仍念咒文。义理陀罗尼，可提示这个角度，在实践咒、忍、法陀罗尼的过程中推着。顺性为忍陀罗尼，依禅定达成的言说为咒陀罗尼，文句标明为义理陀罗尼，实践单纯持诵为法陀罗尼。
– 此咒联系阿弥陀佛、龙树菩薩加持，总持一切众生转生跨界净土的实践。
– 《无量寿经》依佛愿力，无量恒沙诸佛皆共赞叹阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生闻其名号，愿生彼国，乃至一念，往生不退。此咒即讲的是这个内容。非自力修持。是九界同归，凡圣同修的所依。后面的三辈往生，不接受此因緣。此陀罗尼只讲弥陀报德。《往生论》讲众生的身口意，圣者的智、方便智，皆归入阿弥陀佛功德。往生咒持一切契入无量光寿，我们随顺即可，乘其愿力即可。
– 正定聚即佛愿，等蒙摄受，咸得往生，是净土教法的根本。是拔一切众生的无始无明。不了解生命的缘起不清晰，才造种种业，产生九界。从无量寿经到往生论到往生咒十五句，越来越简单。
– 古人说话根据心量说，十五句即一句，是通畅完整的表达，把果觉因心全部讲完了。
– 讲净土是老一辈的嘱咐，一出家师父即教念往生咒，在陕西一个老和尚教一定要念往生咒，认为是汉传佛教净土的核心。打往生咒七，利益一切。他是以百万为单位，终身持诵往生咒。以前出家，要求来出家的一定念够三十万遍。
– “伽弥尼，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃”辗转教化，自利利他，成就无穷。不为自求，为教法住世。本愿功德，法性功德。四句“阿弥利多〞即四身功德。前二句是总持一切契入阿弥陀佛功德法性不改的提示。不二随顺成就法界缘起，接引一切众生往生无碍。
– 一切现行，九界皆得利。阿彌陀佛的本性，无量光寿的住世方便，我们在体騐传递结缘，谤疑者也皆究竟缘。五逆谤佛一念回心，往生无碍。念佛人欢喜面对因果。一般人造业肆无忌惮，因果来时覆藏，无法面对。断灭因果者狂妄自大。阿彌陀佛造十方国无所障礙，但必须随顺，否則因果一来挡不住。给别人讲，但己不为。如果随顺阿弥陀佛，哪有肆无忌惮的想法呢？故念彿人应随顺因果，否則造业，因果覆藏不了。自作自受，坦然接受。自欺欺人，人前人后两样，不应该。真随顺阿弥陀佛果觉，因果绝不矛盾，理事绝不矛盾，在一切因緣上往生。因清净果清净。无始劫来果报成熟，坦荡面对。不要虚假妄言作为。果觉因心入正定聚，业成熟，很淡，不是八风。情绪忽高忽低，待人时怒时喜。
无量光寿在每个有情面前常存常在，都在运用，持无量光寿，照了觉知，一切幻化。依法而行，对自己负责。否則会推脱责任，编故事，不能负责，被动苦不堪言。
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