20250810-果地觉问答，何为道人
弟子：
第二个问题是由昨天晚上看电影所引发的。昨天晚上看那个电影，因为是好多年前的电影了嘛，然后感觉好像各种背景布置根本都比较粗糙。
演慧能祖师的这个演员，第一眼看就觉得他脸部表情超级僵硬，基本上没有任何的表情。唯一好像有一点点动情的，就是他跟他母亲分别的时候拥抱了一下，但其实好像也没有很悲伤这样子。就觉得这个演员长得真的是，就是类似于面瘫啊，就是没有任何的演技。就是当时一开始是这样看的。
当时看了，包括他跟他师父分别，也没有任何的那种情感的那种——一舍不得师父啊什么的，什么东西都没有。一开始就对这个演员有评判，然后就想说那个年代的电影不要有要求。
但是后面想想，他其实是一个得道之人，就是真正的道人。他其实是没有情的，他无情，但是他心里唯有大悲；他又只有慈悲的情况下，他对于世界的情感的执着，包括就是很激烈的那种，包括被人打成那样子，也没有痛苦的表情，什么东西都没有，就像个木头人似的。
然后就后面就想说，道人可能真正的得道之人，他已经于世俗这一切的情感，都已经淡化，非常淡化，甚至就是没有，就是无情。
然后在我们道场这边，就是可以看到各位师兄的这些对于，包括离开师父的这种不舍；然后在跟莲友之间相处的，要么就是因为互相的一些利益的争执，会起深烦恼；或者是说大家在一起太快乐了，在陷入到快乐的情绪里面。
而在世俗当中更是如此，我们在各自的业缘当中，无论是家庭还是在职场上面，各种被情绪和情感所带着跑。
在这里就想请明果师父开示一下：何为真正的道人？我们就是想要再清楚，在道人是——真正的道人是什么样子的？因为我们在追求在道的路上，想要更加清晰。我们自己实际执着的更多的东西不是求道，那些东西还是得请师父。谢谢师父慈悲开示，阿弥陀佛！
明果师父：
真正的道人是什么样子？你成道了就知道了，因为他没有固定的样子。没有固定的样子，他也不是一副绝情寡义的样子，他也不是表情丰富的样子；他没有样子。道本身没有样子，道人也没有样子。
你在追求一个样子，所以你觉得，开始看了这个六祖，怎么没有什么表情，几乎是面瘫；后来想，“哇，是得道之人，大概就是那样的，你是得道之人，都是面瘫。”
其实昨天就是，我觉得他比较那个，就是他与母亲告别的那个时候，反而是他的败笔，你知道吧？反而就那你看得比较顺眼，你觉得那时候还有点不“面瘫”了，还拥抱了一下母亲。其实在《坛经》里面写的是很淡的，知道吧？他就是安顿了母亲就走了。
导演也在设想道人的样子，他认为至少这个时候应该表露一下，说“母亲，我已经决定不去了”。其实六祖是何许人也？他做所有的事情，一旦发心，就什么坚定地去做了；他从来没有这种摇摆不定的时候。
他不会像我们在月前徘徊，然后什么深夜哭泣，最后马上说“我不去了吧，我还照顾你吧”。就这个是个败笔，而且他改了《坛经》的内容。你看《坛经》，你就可以看到六祖的一生了，那真的是道人的行持。但就是什么表情呢？咱们没看见啊！
那演员呢，他有他的一个诠释。我觉得这个演员最可爱的，就是他一要讲大道理的时候，他马上就背面对着大家就往前走，像在背古文一样，显出很高深的样子，但是表演比较格式化，对吧？
其他的人就是要凶狠的，就一直在嚷嚷，每句话都在嚷嚷发狠，有点搞笑。但是呢，我们觉得像看这种吧，他就是在给你交代一个故事情节，然后让大家呢，就觉得“那个是不是就是……”。其实这个也是被相所迷。
包括我们平常看到啊，莲友们互相在有争执，可能有时候面露不悦；有时候就像昨天诘雨说的，又笑得太大声了，动别人的心念，一顿狂笑。其实这些都是“道”啊，在我来看都是。
这是因为你有分别，而且把道人格式化了。什么样的道人都有：很严肃的也有啊，嘻嘻哈哈的也有。你看像那个疯癫型的这些成就者，像这个嘎举的祖师啊，他们都有疯智传承啊，那么都是疯癫型。
那个时候你说他到底是啥样？那根本就没办法说，做的事情都是不可理喻的。那么有的时候呢，我们觉得那些人是不是应该有个样子？那有可能你是“诈现威仪”，就是做样子。
当然了，我们就看马胜比丘啊，因为他那种由内在发出来的那种安详、从容的那种气质，就是那个其实是“威仪”。威仪并不是说某一种样子。然后就度化了舍利弗。舍利弗一看，“哇，此人不简单”，赶快去问“你师父是谁？”——因为那个时候舍利弗还是外道。
马胜比丘就讲：我师父是释迦牟尼佛。然后他说：他一定是很了不起的人。
他就跟他说了释迦牟尼佛经常讲的那个偈颂，所以他马上就去拜师，又把目犍连给拉上——因为他俩都是外道，本来就互相约，要找一个什么样的师父可以真正成就呢？
他是因为马胜比丘的威仪。威仪其实就是“样子”。像出家人有很多威仪的训练：三千威仪，八万细行——因为众生着相，所以他必须进行威仪训练。
但是威仪本身是不是代表所有呢？其实到一定的程度，他要“破威仪”的。因为这个威仪，他是为众生考虑的，因为众生着相，所以都想看个好样子。你看某某师失去了威仪过后，现在被各大媒体批得一文不值，然后大家在这个地方马上失去了对佛法的信心。他这个威仪的设置，就是这个样子。他装他也要装，就是行、住、坐、卧，这叫“四威仪”。他的走路也跟一般人不一样。
所以昨天我才说到，出家人不能跳行，就是遇到水坑都不要跳行。但一般人喜欢蹦蹦跳跳的，他没有威仪。然后呢，就包括走路啊，有的时候我也会——就是有这个被训练过的这个习气。
在我们去到外面的时候，他们走什么？他们喜欢绕弯子走，或者走那个斜道。就是比如说有这么一个直角，但他一定要走这个斜道；他说这个快。他就从那个旁边大门，就这么走这条直线就过去了。
我每次看到我就会不舒服。我说，为什么不走正道？他说那个“绕”。但是后来一下反应，就是我受到这个威仪的训练。他任何时候不让你去走那个斜道，他也是一种缘起。哪怕绕一下，比如说直角，我这么走，走的是正道，然后心里面是方正的。
他威仪对内心反过来是有影响的。但一般人没受过训练的时候，明明这里就是很直嘛，就这一个路就可以马上翻过去；再翻个栅栏——哎，不能翻栅栏。为啥不翻栅栏？比如我们在那个洱海旁边，大家翻栅栏，我就不舒服。
这都是受过威仪训练的人，是不能去翻栅栏，然后一下就跳到那边去。非常失威仪。但他对内心是有作用的。任何时候你都是从容大方的，不是那种偷摸的，或者是说就是“图方便？管他的！”，不顾别人。
包括他们小伙伴一下子爬到人家那个旅游的地方的一个假山上面，是一个那种风景石。他们一上去爬到顶上，然后站在那儿像猴一样的——但他很开心啊，他非常happy。
但是我一看，又不高兴了。因为你在念阿弥陀佛，你跑到上面去念。那些游人都这么看着你，你一下子给人一个什么样的一个感受？
然后还有就是那种亭子，风景的亭子，他也是一下爬到顶上去，显示自己很有攀爬能力，然后在上面念阿弥陀佛，很high。这都是他们干过的事。
但是你，你受过这个威仪训练的人，你心里面就很难受。因为你第一个就会考虑到对于信众的影响。当他知道你是佛教徒的时候，他怎么看你？你连公园的基本社会公约，你都不遵守，请问戒律你会如何对待？
所以他时时刻刻，他是从这个地方去想的。他不是说他要做一个样子给别人看，是因为他要显得很威仪。所以他确实是有一个样子。
包括就是笑，不能这么大笑、露齿；或者是在众人面前，引得大家非常的疯狂，或者是怎么样的。那么走路啊、奔跑啊，就是在关于行走这方面，都是有各种……所以你就讲“三千威仪”，他确实是有特别多细则的一些要求。
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