在往⽣问题上，我们往往陷⼊⾃⼰业相有为或者所知有为的修持，没有仰仗或承接阿弥陀佛报德回施，以果地觉为因地⼼作为起步或者殊胜缘起。
我们依着业⼒习惯修持⾃⼰的习惯，想改变⾃⼰的作为，其⼒量进进退退；我们仰仗阿弥陀佛报德给予，以此真实之利作为缘起，九界众⽣同归是⽆疑的。
所谓三根普被、利钝全收、九界同归，这是巨⼤的教法事实。这个教法是真实不虚的！许多⼈读过⾦刚经，其中说佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。净⼟教法亦复如是，他完整设⽴，⽆疑表达了⼗⽅诸佛出世本怀，就是接引⼀切众⽣同⽣彼国，成就⽆上道业。此教法殊圣、简单、究竟、直指。
我们回顾周边实践净⼟修法的⼈们，往往会在⾃身业习上或者持戒、犯戒、习惯、感知、⻅闻觉知上纠结。⽽在随顺弥陀果地觉为因地⼼之实践中没有抉择或者犹豫徘徊，阿毗跋致就与这类⼈没关系。
在阿弥陀经中说：若已⽣，若今⽣，若当⽣，已发愿，今发愿，当发愿，皆得往⽣彼国，皆得不退转——此法修持必然是阿毗跋致，即是⼀⽣得不退转。他的依据是以阿弥陀佛报德为我们现⾏缘起，起步⾼。
印光法师给我们提出这是“出⽣即压群⾂”的特别法⻔。出⽣即压群⾂，不是骄慢话，不是⾼举话，是如实语。如实在什么地⽅？以佛果地觉为因地⼼，为我们修⾏依⽌；不以⾃⼰的业⼒、功夫、感受、⼤⼩、善恶、持戒、犯戒、出家、在家等作为缘起；把诸佛如来甚深果地觉悟作为⾃⼰修⾏的依⽌缘起，抉择
于此——果地觉为因地⼼！
——摘自《往生论浅说》慈法法师2014年乐至报国寺讲授
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