它回归到这个本质，就是把你的业习种子处理一遍，然后你就不需要管了。因为法由心生呐，这个是佛法的根本见地，佛法与外道不共的根本见地，就是万法唯心所现，唯识所变。我只要在我的这个内心里面，真正的回归到一切生命的本质的时候，外境就会变化。它是心能转境，则同如来。但怎么转境？不是改变外境，就是我给他劝说怎么样，而是我在我的内心知道这是我的投射，那我回到这个根本，那么这个投射它就变了。就像我们看电影，我怎么一直在看悲剧呢？其实是因为你在放悲剧的胶片，我就换成喜剧，然后我就看喜剧了。
就是很多人意识不到这个，特别是像你是做一个助理是非常合格的，然后一直在劝他。但其实有一个，这是你的觉悟处。但在世间容易被遮障，因为我们就觉得他是一个中心，我们大家是围着他转，辅助他怎么怎么样。其实他是你的投射，你是在你心里，这样去回归这个本质，它是一个这样的一个幻影。你再来体验一下这个幻影它有没有变化，你就会知道这个很奇妙了。我们讲这个因果呢，它是在幻境当中的一些规律，但是它毕竟是幻境。所以它这个见地再高一层，就是讲到这个，一切是幻境，你就在里面不要着实。
但是因为是幻境，所以我可以用这个法，我也可以用那个法，那我就用这个在心里面去完成了这一个，他就会自然而然的变成另外一种样子，你就观察这个是很有意思的。其实我们不需要说服任何人。你说就像我这种角色，我要说服人，这是非常困难的，是非常困难的。为啥？来的人千奇百怪，你要去说服每个人，你变成个啥了，对吧？我并不做这种事情，其实我都会尊重他的这种本来的自由意志，他愿意咋样就咋样。
但是有一个，第一个我深信他本来是佛，他只不过现在迷惑了。第二个我也知道，他的表现和我观察到的角度，只是是我的一个投射。换句话说，我在看自己播的电影。如果这个电影是我不愿意看的，那好，我就要在自己的心识上面，令它回归它的清净的本来。对我现在的用法就是念佛，念佛印契他本来是佛，因为这是佛的角度。我的角度我就觉得，比如就像你刚刚提到，哇塞，你做这个，这个因果多重，怎么怎么的，就会浮在这个现象层面。然后一直觉得，你不能这样，我要劝你，我是为你好。其实是我们先迷惑了。如果我们能够在这里觉悟，其实这只是自己跟自己的一场表演。这个剧本是我写的，然后又来演，最后我自己又来看，然后我还对自己不满意，何苦来呢？换个剧本，在这个地方去觉悟，只是我自己的心识的一种游戏。
其实你这一生所经历的所有的，其实就是心识的游戏，自己跟自己玩呢。你学过密法，你就知道，这就是什么？大幻化网。特别是大圆满，在这个上面是特别究竟的见地。法界都是我们心识的游舞。那它这么游舞，我觉得不太好，那就另外换个游舞吧。就回归到本质，就是念它的本质是清净的，现象是如幻的。然后就在内心里面安住这个本质的时候，它幻境就什么？就熄止了。如果我们以幻对幻，就觉得这个不好，然后我拿一个好的对你，其实它是激起了更多的……就是加戏呗，就这意思，就加各种戏，就好像是善恶在斗争的这种戏，然后心里面就会很痛苦。我是为你好，你不听我的，可怎么帮呢？就是我不弄你了吧，我就只有自己，我出去跟冤亲债主立牌位。
它这个也是有一定的作用，但是它不是了义法。所以在佛涅槃之前，阿难问佛，佛，您涅槃了之后，我们怎么办？所以佛讲了四依——就是依了义法，不依不了义。要依了义。其实了义就是空性正见。这些是幻化的，这是了义。然后因果呢，它有各种层面的因果，大的因果，其实心是因，然后外境是果，是这样子的。我们讲到在这个轮回当中，众生冤冤相报，你杀我，我杀你，这样的，它是现象界的因果，它是纯现象界的因果。但是真正的因果是在心的层面，发生也是它，展现也是它，最后回到这个地方还是它，就没有出过这个心的范畴。所以真正的所有的一切，在心这个地方，如果你能够安住，它一切的因和果，它都消泯在这里了。
所以你看在大乘法里面，它讲非因非果，非因果法，这时一般人就搞不定了。你看菩萨戒，它在那个上面说，这个菩萨戒的戒体是非因非果的。那你说不对啊，菩萨戒不是就给我们讲因果吗？特别像菩萨界的轻戒里面就讲到不能吃肉，菩萨以大慈悲心，又不忍吃众生肉。它在现象界是不会破坏这个东西的，但是我们在本质层面，我们要知道，这些都是内心幻化的，是内心幻化的。但是不能因为幻化，然后我们就滥杀无辜。因为它幻化，它的作用力仍然是在的。就像是我们幻生幻死，但是幻生幻死的痛苦，在我们幻境当中，它就是真实的，你醒过来才不是真实的了。
所以我们其实是要醒过来。像念南无阿弥陀佛，它是一下回到本质，醒过来了。一切众生的本质都是阿弥陀佛，不管他做了什么，其实这些都是如幻的，在本质处去确认，然后以本来启用。比如说像弥陀的报德，它是圆满的，来用这个弥陀的报德，你就在自己这里用。像“若不生者，不取正觉”，“若不生者，不取正觉”。其实就自然的，外界它就平息了，这就是弥陀的果德来安稳世间，支持世间。
在这个因果法上面，为什么它可以承担一切众生的因果？因为它是在这个究竟层面的。这个是我的根本守护，就是来的人都是佛，我不管他怎么表现，这是我心里不可动摇的。然后第二个，我只是跟他聊一聊，我了解一下在幻境当中他是怎么一个表现。然后剩下来的事情，就是我内心确认这一切是没有任何问题的，是清净、圆满、无碍的。
你就会发现当你这样的时候，他自己会变，他会觉悟。因为当我们以佛的眼睛看他的时候，其实他的佛性就开始启用了。它并不是说我有道理，我把你说服。我就说像你和周老师两个，你们要互相说。其实那就是言语，它达不到的地方，是本质处，那个佛性自己启用，每个众生他都有。但是因为没有人把他看成佛，大家看都是凡夫，然后凡夫就一定会起诤，你有你的立场，我有我的立场。但是我在这里以佛眼看你的时候，你那个佛性就会被我这样的一个角度唤醒，唤醒他是自备觉悟的能力的。你跟他谈着谈着，你并不是想劝他，谈着谈着他自己就觉悟了。
像那天跟你那个小朋友，你们单位那个，其实像这种点他这个心的时候，其实它那个不是劝，而只是他到那个口上了，你一下子在这里去启发他。他特别可爱，他说，刚才那两句，说的什么？再说一遍。就是他一下觉得他心里面一下亮了，但是又有点不知道是怎么回事。然后再跟他讲一遍，“噢，我懂了”。其实就是一个启发，但是你是用佛眼来启发，就是说，你本具佛性呐，你不用跟他谈你的缺点，因为我也不认识他，我也不知道他有什么问题。但是你要直接的在这个本性上面去启发他的时候，他一下子自己的内在打开了，光明就显露出来了，他把他自己吓一跳，这就是这样的。
其实是容易的。像我们现在搞这个话疗师，他们很多人说，天哪，那些抑郁症，那些焦虑症，那些没有用的人怎么劝呢？我说，话疗师不是要劝呐，不是劝。就是你念你的，我说我给你发电报，发电报是什么呢？你本来是佛，你本来是佛。我是用我的内心里面去确认你的。等你叨完了之后，就是把这些所谓的负能量和那种表面现象，在这里……就是有一个人安安静静的听着你讲，并不辨别，也不试图说服你，我也用的本心，本心是安静的，我印契你是佛，然后我肯定也是，咱俩就这么坐着吧，一会儿你就会发现他自己开始变了。他说完了，就像我们说的，那些能量都发散了的时候，再加上佛力是有这种来化解这种负能量的这种作用力，一会儿佛光普照了，他内心里面一下子觉得好像明白点啥，那他就会非常的开心。
因为其实啥叫开心？就是你的心开了，就很高兴。其实是他自己的佛性起了作用，像我们只是一个外缘。如果你确实你还是很慎重，还是显现你这个烦恼相，对我来讲，你还是不生不灭，不增不减的。我并不是说第一期疗效不好，必须出去之前要觉悟点啥，也不。还是在这个不动不摇的这个上面安住。所以我们这样，我说我是永远不会得心理咨询师的毛病的，因为他们都会把垃圾捡到心里，然后以为真的有垃圾，然后去处理垃圾。在佛法的究竟见地上是没有垃圾，根本就没有，一切是清净的。所以这个是最厉害的一个，它是通过我们见面，我可以给到你这一个决定的一个磁场。
然后你进来的时候，其实是你经过了一个洗礼，你自己可能看不到。你不需要说跟他表面上怎么样，但是就算是他走了以后……昨天我跟那些小朋友也说，因为有的善根特别好，当下他就觉得好像我开悟了。有的小朋友也是有点懵懵懂懂的。还有她家里面也有，她母亲也是学佛的，就那个女孩，她就是若有所思。你就可以看到各个众生他们根器不同。但是我也跟他们说，这个不要紧，今天晚上的谈话对你们的将来有重大意义。因为有一天它会自己浮现出来，这就是金刚种子嘛。所以说，像这种谈话它就是轻松的，因为你没有要求对方，你也没有试图改变什么，更不说服谁。就是这样的一个相遇，它是一种因缘，就是善根福德因缘的成熟，然后让佛力在这里住持就完成了，就非常简单，很简单。
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