我们为什么运用果地觉呢？那它这四个角度就是他的果地觉的妙用、果地觉的内涵，让我们去体验，那就是果觉因心。
果觉因心，净土教法要是离开果觉因心这个法幢、这个善巧口诀，我们十分难以实践。
大家口中称佛、心打妄想，嘴上念无量光、心里处处未离无明执著，那很难相应。
【这个地方直接告诉我们，果觉因心这个果觉的作用，就是因心是什么内涵？阿弥陀佛的法、报、化、法性功德，我们来体验，即下体验、相续体验、过去亦未舍离的一个体验，所以圆满三世为一念。
“南无阿弥多婆夜.哆他伽多夜”，那就是圆满三世为一念，能破除诸相，能达本源。
那我们这个呢，就念佛人这个所谓的易行，龙树菩萨给我们提出来的这个别于通途修法的易行的点——就是我们直下地承接果地觉，果地觉载负我们的心，体验阿弥陀佛的法、报、化、法性身的功德，这就是易行所在，真正的易行！
佛的果地觉来为我们的因地心，“因地心就是法、报、化、法性身的作用！”
这是我们所谓的难得难遇的一个法则，它就是易行。
易行就易行全在于此——说佛力载负九界众生，佛的法、报、化、法性的功德，让我们直下地融入体验。
那跟我们自己把自己的见闻觉知、自己去假设的一些境界感受，那完全是不一样的。
这很具体地指导，清净、圆满、无碍、不动的标准，参照，内容，让我们即下的心融入于此、体验于此，让我们的生命融入于此、体验于此，称为所谓的“等蒙摄受，咸得往生”，所谓“九界同归，凡圣同修”。
同修的是什么内容呢？体验阿弥陀佛的法、报、化、法性功德。
这就跟我们所学净土的这些口诀相应了，果觉因心。果觉者，无量光无量寿，法性的真如的展示，它的细节处就是法、报、化、法性，让我们一一地去身心地回归，身心被他载负，不去理解他，被他载负，体验他这个作用。
——节选自2025年夏安居慈法法师《往生咒》开示 第24课 体验果觉内容
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