对一切业相的实有的执著，好比说有病，以为自己有病了，以为自己不行了，实践佛法不得力，人际交往不好，福德因缘减少了，把这当成业障了，这算一个业障，但是不是业障根本。
这算一个业障，但这不足以影响我们实践“拔一切业障根本”这个法则的实践，它反而有助于，这些违缘有助于我们实践拔除业障的、拔除业障根本的这样一个抉择。就是苦啊，给我们带来很多苦啊，挣扎啊、迷闷哪，那我们更希望或者有更大的力量来推导我们、推动我们，去实践拔除这种种业障的根本。
拔除一切业障的根本，而不是说“我病痛”“我事业不顺”“我感情不顺”“我的认知有问题”等等，是要拔除一切业障根本。
我们要谨记这一点，那我们实践这个方法就有趣味了，就真正能出生死、生净土、自利利他，完成从一个迷执于自己的现前业报为“我”、为业障的一个坚固的一个这样的迷失者，成就一个光明遍照的心智的实践者，成就一个心地回归真如、一切现成的这样一个无量寿的心智的作为。
从一个在九界众生的人类有情，人类或者说人类寿命极短之时、人寿百岁之时出生的这样的一类有情，我们来成就无量光无量寿的这个佛乘之一乘、大乘之一乘的这样的生命守护者，生命的一个践行者，就是大智大悲大勇的一个生命践行者。一改我们陷入人类、三恶道类、修罗类、天类、声闻缘觉菩萨类那一类的践行，或者那像恶道的被迫地践行生命；善道徘徊，三善道有徘徊或者多诸徘徊，有所放逸，这样的践行；菩萨、声闻、缘觉有所觉悟，尚未究竟圆满，这样的践行。
来像阿弥陀佛这样一个生命中的完成式、圆满式、清净式、安稳究竟式，来践行这样的生命，在法界，在这无尽法界海中，来演化一个如诸佛所行，清净、圆满、无碍、安稳的这样的一个大智、大勇、大慈悲、大善巧的一个作为。
我们选择，那这个《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》呢，就是这样一个选择。有一个我们人寿百岁以里，这样人寿寿命极短的一个人类的一份子，来演习拔除一切众生业障根本的一个法则——以无量寿、无量光，就是阿弥陀佛的修德，或者法性的功德，随顺真如法性的功德，我们来实践生命的广大价值。
它不是个高尚的口号，是阿弥陀佛以他的果地觉为因地心，来酬还大家一个平等缘起的作为。不是高尚，不是低下，它是一个平等法的回施。那让我们这个时代的人们呢，不管是贫是富，不管是智是愚，不管是觉是迷，我们只要随顺弥陀这个教法，皆可实践这个普化十方的，就是普利十方有情的一个无上教法。
因为起步真实，就是果觉因心。因为起步平等，皆以阿弥陀佛的果觉来酬、来予我们一切凡夫有情、九界凡夫有情，九界有情若圣若凡，来安排此心，来作为同步起修缘起，就是凡圣同修的一个大平等缘起，所以称为“拔一切业障根本”。
摘自 2025夏安居《往生咒》 甘露法
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