如实就是我们要平实地了解一个本质的无差别性，一个现行的差别性。这两个如实，我们要承认我们现下的差别，也要承认它本质的无别。

      从这两个角度说，凡夫的现行中就有两种，一个是差别，差别是表相，所以我们千差万别，我们一切意识、行为、作为、根据、思想状态都是千差万别的，再一个就是它的本质平等，这是我们凡夫现行作为的如实的了知。

      你要对他有个了解，你要没有了解，我们很难起步，作为一个修行的人很难起步，你就不知道如何下手来修持，你要修什么呢？许多人去修表面现象，想把这个差别给去掉。 好比说有的人很勤奋，很精进，晚上很少休息，他说不行，我也要晚上很少休息，有的人晚上磕大头，白天磕大头，他说我也要磕大头，有的人就持咒念佛念很多经典，他说不行，我要这样去做，他不去顾及别人的发心，只在行为上的这种攀比也好，这种类比的心也好，这种状态也好，造成了一个错觉，争强好胜的结果。所以许多人通过修行反而更加增加了自己的烦恼炽盛，无明的业，反而因为修行而生起，这就是不明白为什么要修行。不能如实地了知我们的现行，就是现行缘起，这是一个十分普遍的现象。

      我们说如实是什么呢？就是我们真正的学会佛陀的悲智与佛陀的智慧光明真正在我们生命中起到作用，这是如实，那我们不如实了解我们的现行心理状态，那我们的作为就会出现偏差，所以修行一定要把这个表面现象有一个认识，那你说我以前做过没问题，这个没问题，这都很正常，是我们在学佛的过程中有时间准确不准确，都会走一些弯路，这个我们是没有什么过失的，过失在师长，在师长的不善于教育引导我们，所以一切凡夫有情学法者是没有过失的。他只有无明业，只有迷信与无明的业力的蒙蔽，他没有其他过失，这里边是师长的过失，不善于教育引导我们如实的了解自己的本质，就是一切众生心理现行的一个本质是什么呢？我们就比较好修行。

       学会佛陀的悲智是如实修行。