弟子：师父讲的法则，弟子心里明白，在生活当中处事为人啊、言说啊、举止言谈也知道说用用法，但是那个习惯一来的时候，就是张嘴要去管别人，就不会管自己这个心。回头一看，哎呀，这不对啊，你这学佛人怎么会这样，怎么用习惯了，发脾气了？是不着相啊，但是不是当下直接就用佛法了，就那个状态……

慈法法师：这个居士呢要允许自己的习惯，对自己的习惯不要去过分地、太激烈地去……习惯来了，不要太激烈，不要太用力，不要去……慢慢，因为啥呢？《楞严经》的话特别好：悟者顿悟，乘悟并销，行者呢渐次而行。就是在习惯中慢慢地做是允许的，要允许自己慢慢地调整自己。我们接受，一个概念就接受了；作为中得慢慢地做、慢慢地做、慢慢地做……这个是没有办法的事情，任何人都是这样。

当然就是说，我的心理和作为已经到了一个因果同时了，的确果地觉就是因地心，我的确能做到这一点了，那了不起了。那你就知道，你就不会说“哎呀，我习惯如何如何”“我去说别人如何如何”“忘记了自己如何如何”，不会那样子了，因为啥呢？你知道因果同时，就是果地觉为因地心，我每时每刻都在运用这个性德与佛的报德来面对世间的。我不怕这个了，不怕自己的什么现象了。

因为啥呢？阿弥陀佛的教法不是人格教法，也不是天的教法，也不是菩萨的教法，也不是声闻的教法，他是让你透视所有的生命的本质！你要明白这一点。阿弥陀佛观察那么多佛土，思维了五劫，干什么呢五劫？他要利益一切生命，让一切生命有一个依止，有一个根本的依止，无差别的依止，让一切生命咸有归向啊！不是人格的完成。

我们现在很多修学者呢，最大的障碍就是把净土、把佛法当成人格的东西了。很多人读过太虚大师的话嘛，说“人成佛即成，完成在人格”。佛法不是这样子的，佛法要是人格的法则，那这九法界，其他法界的众生得不到利益的。佛法界就是圆满一切有情法界！所以我们念这个南无阿弥陀佛，运用这个法则，运用这个法则，是透视所有生命的根源，照耀、破视一切幻相，突破一切幻相的一个法则。不是要完成我的习气、我的人格，不是这样子的。我们要在人格上纠结，就是我们人类的一个自我局限。所以呢，阿弥陀佛这个教法不是菩萨法，不是声闻法，也不是缘觉法，也不是人天善法，这一点一定要明白。

我的习气、我的性格就是人格的东西，对吧？阿弥陀佛这个法则是九界同归，凡圣同修，讲的是生命的根本依止！是生命的根本依止！是地狱、饿鬼、畜生、人、天、修罗、声闻、缘觉、菩萨，这所有的生命的根本依止！你不能拿自己的人格说话，对吗？我们要拿人格说话，那这个人格的比较，太辛苦了，太窄了嘛，越窄越辛苦，对吧？不好去对照。

阿弥陀佛整个把无量光寿，每一个生命中本具的光寿唤醒了，那就是南无阿弥陀佛无量光寿。一切众生没有离无量光寿的佛刹，因为个个都具足，我们个个的心都具足无量光寿。我们要把这个无量光寿唤醒，不是你的人格如何如何！大家这一点一定要好好地思维啊，一定要好好地思维！所以我们尊重自己的人格、尊重他人的人格，但又了解阿弥陀佛的教法远远地超越了我们的人格的设置。

——节选自2020年1月

慈法法师与保安寺住众的新年连线