问：法师，您刚才讲人一出生，因为太痛苦了，他选择了忘记。但是人在成长过程中会面临很多苦难，这些苦难他反而是不容易忘记的，这是为什么呢？
1.
那个苦称为风刀解体，我们没办法记忆。
像我这个人就受过比较多的苦，装了很多苦的记忆，就像他说了，我很多记忆根本忘不掉。
我大概在零零年，身上燃了很多香疤。然后溃烂了，他们给我撒上盐巴，很痛苦。撒上盐巴我就跟他们在一起走动，去游山玩水的，后来一摸自己的背，像一块腊肉一样，很硬的。我说你们把盐巴给我洗掉吧。把它洗掉，就有风刀解体感，整个神经系统都在抽搐，内脏都在抽搐。因为盐巴通过溃烂地方全部渗进去了，整个身体都在抽搐。
那个记忆，平常人就会昏厥过去，就是拒绝记忆了。
风刀解体时人会拒绝，因为太痛苦了，那种痛苦是极致的！
因为我们在妈妈的羊水包围下，这个色身很弱很弱，长、长、长，在这个温水里长大，长得五官俱全了，有感知了，出生那一刻那个水解开了，突然遇到风，就是风刀解体。
那个痛苦是难以想象的！所以人不愿意有记忆。
2.
像我们平时遇到这些苦、这些难都是小苦。
小苦是生命的一个激励，它在激励这个生命，它有激励作用。
所以很多人去追求小苦。
好比拼命地跳舞，拼命做一些自认为能苦一点的东西。锻炼身体，跑啊跑啊跑啊，一次一次举重，锻炼肌肉，都有苦的东西。
但是他认为它有酷的东西、有爽的东西，它是激励生命的，体会自己生命的力量与价值。
所以这个他会记忆下来，表达自己，他要表达，他会记忆下来的。
所以跟那种过分的风刀解体之苦不是一回事，那个苦是人人都不愿意面对的，因为难以忍受！
3.
知苦得正见。
佛教讲苦集灭道四谛法中，说人知苦就有正见了。
生老病死实在是苦，但很多人回避这个苦，他就没有正见。
正见就是我们正确地面对，如实地面对。
不回避，也不麻醉自己，如实地面对它，来解决它。
实际佛教没啥，他就把这个苦给解决掉了。
知苦是一个正见。
知道这个苦了，人就有正见，就有机会觉悟了。
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