1.

带业往生，实际是个没有意义的话题。

但是为了安慰大家，许多善知识就提出来带业往生。

有的人争论带业往生，他不知道佛陀的恩德。

这个恩德有两种来源：一是我们本具的功德，一是佛陀的回施和给予。

这两种利益会在交织中起作用。

2.

因为阿弥陀佛清净回施，印契了我们本具功德，我们的本具功德令我们真正安住下来，无对无待。

世尊给我们最大的恩德就是亲证、回施——他亲证了本具又回施众生，令众生本具的心智生起妙用。

所以此非修得，真实安心。

我们这个心假设是修证而来，就有得失，就有寿量。

因为有所为、有所建立就必有毁坏。

3.

说带业，就是有人认为自己的习气——他把这种妄想执著的习气作为自己的业了。

这个业实际是一种执著造成的障碍，是不可得的。

这个带业是一个安慰说，究其性不可得，究其作用为执著者有。

你执著这个业或习气，它就起作用。

这个作用称为有，所以障碍有，你执著它就有障碍。

4.

这个带业往生给很多人带来了意识的混乱。

观察彼国庄严最主要是启发我们的正念与智慧，以及我们对本有心智的认知。

这个认知，就是所谓智慧观与正念，令正念能相续，有智观方便。

这里要反复去观察、体验，使我们养成尊重每一时、每一刻、每一事的良好习惯。

尊重它！不要草率放过它。这样我们的人生就变得充实起来，就是不虚过。