把我们舍报时或者说这一期生命尽时与现行完整结合起来，寿尽之时的所有果报去向现在把它安排好，现行中把它处理清晰，那现行就是临终之抉择；临终之抉择在现行中已经得到抉择，得到认识，得到实践，得到确认。任何时间所谓临终到来，你的储备、印证、清晰认知都已经给你带来未来果报的清晰路线、作为、结果、指向，毫不含糊了，也就无顾虑地活于现行、活于当下了。我们讲期盼与畏惧这两个罪恶的源头、恶缘的源头从此闭塞了！通达了善趣，所谓光明、喜悦、安乐、清晰、自主，此处可行可知。

所以净土教法不离于生活。生活完全可以依净土教法的实践来安排，令其相续。临终，不离于当下；当下，决定能指导、认识、印证于临终所有作为。作为这样一个横断三际的念佛者，一念圆满三世，三世回入一念，得以一念自在方便的认知，那你念念就会把持自己、认识自己、运用自己，或者解脱这一念，令这一念得到真正舒展与休息，回入阿弥陀佛无尽的光明藏，得以广大现行自在力。