现在人说我一天念十万声佛，接着又说我业障很深呐，不能往生。为什么？他没有这个教言的整体给予与实践，多方位的观察与实践造成的稳定修行方式没有达成事实。他只在一个角度做，但又没有太多依据。好比说功夫成片——很多人真不知道这是什么内容。有的人说念佛时候没有妄想就是成片，于是他开始念阿弥陀佛阿弥陀佛，结果越念妄想越多，这是个过程。有的人说你把妄想念头拉回来就行，时间一久妄想就停息了——少数坚持者能跨越过去，就了解了何谓功夫成片，得到了相似宁静；而大多数人在念佛越干净中，照见的业力越多，就淘汰了很多人。念佛法门实际不淘汰任何人，你的身业过不来，你口业过；口业过不来，你意业过；意业过不了，还有智业过；智业过不了，返向摄化你——有这样一群人来帮你，此生不成来生也要帮你！那样你在净土法门中就得以不退转之增上缘。若依自力修持，你缺乏的东西太多了。所以在五念门中不仅有自己往生，还有返向利世的现行修持——未离娑婆间，依意识训练来作为利世者，依意识往返作为方便。这个意识也称为念门。

      很多人说一句佛号读到底，一本经典读到底，有几个人能读到底念到底，可能有一部分人，但这样说就淘汰了很多人，往生论的五门修法不淘汰任何人，包括染着于业固执于业。迷失在自己业力上纠缠不清的人，他亦由返向修持者所摄，真正的返向者，如阿弥陀佛所立誓愿，若不生者不取正觉，他也会立这样的返向誓愿。在这个誓愿上去作为，反向誓愿就是依佛陀摄化有情的誓愿为誓愿，作为修持增上缘，若一众生不往生，誓不往生。这就是返向往生的基本依止，他遇到因缘会有极大耐心与这些有情做顺性的修行，认知交往，他的耐心是顺性的，顺性就是无量光无量寿，照耀十方无所舍离，所以净土教法是完整的修行方式，它很完整，没有任何遗漏。现在净土教法的一些传播中遗漏了很多人，把很多人排除在外了，不能坚持者排除在外，不能成片者排除在外，不能一心不乱者排除在外，不能做好人者排除在外，甚至不能作恶者排除在外，他总要把一些人排除在外，那就不是照十方国无所障碍了。