临终往生彼国得不退转与随顺佛愿即得往生得不退转，这两个不退转的关键问题，我们要去观察得到。

一个是佛愿力住持、佛力住持得不退转，一个是我们的见闻觉知或进或退，这两点我们要去观察清晰。

观察清晰就知道了，所谓的临终往生彼国得不退转，那就是我们在串习念佛愿生的这样一个，择取这样一个方式方法；随顺佛愿这个，就是所谓的即得住不退转它这个“即得”是什么，什么样一个实践下手的。这一点呢，作为念佛人，真要把它去认识清晰。

所谓的忆佛念佛，一个是来自于佛力这样一个或者真实之力这样一个作用，或者安心的一个作用；一个来自于是我们分别习惯、分别执著的那种见闻觉知的习惯，所择取的一个所谓的念佛念业进退变化的这样一个状态。

我们是在随顺佛力，还是随顺自己染著于我们的见闻觉知所在现象上的取舍产生的效果？一个是佛力住持即得往生住不退转，一个是随见闻觉知不断地在变化。这一点认识清晰了，那我们就知道这个所谓的佛力住持即得不退转与我们自己的那种见闻觉知的习惯变化无穷，它的这种关键点出在什么地方。
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​ 摘自斐济网络课20250104《念佛法门的关键问题》