在净土教法中，“随顺得入”是一个特定言词。我们对佛愿、对法性、对本净、对教法的随顺很重要，对治调整则浩瀚繁重。对治看似简单，若想把自己每个问题对治好，十分不易。随顺得入十分方便。比如说本净，你任何作为都先把本净搬出来。 你说它本来是本净的状态， 然后再看这个事，就知道自己是善、是恶、是是、是非、是记忆，还是其他种种了，这不需要对治。我们随顺本净——入本净，随顺法性——入法性，随顺佛愿——入佛愿。不是对治，是融入、不断地融入。

什么来了就随顺——随顺法性、 随顺无所得、 随顺一个教法、随顺南无阿弥陀佛——随顺特别简单，就是总持。随顺有总持功德，很容易运用纯熟。但是对治太浩瀚，需要运用太多方法才能把我们所有因缘对治出来。比如对恐惧问题，你坐在一个黑暗地方感到害怕，可以祈祷自己像观音菩萨一样千处祈求千处应，令一切众生得无畏安乐，你马上心就不会恐怖——这是忆念观音，随顺观音之愿为自己现行之愿，慈悲心马上就生起来了，恐惧无所觅寻。随顺得入特别方便。若要对治——对治的东西太多，得学无量无边法门、尽未来际慢慢地学。随顺是总持，就是不断地随顺、随顺、随顺！习惯了就很容易解决自己的现行问题。

一定要知道净土教法是总持教法，随顺是总持的方便运用入手处。随顺佛愿、随顺法性、随顺本净、随顺知自心等等，都很方便。这个地方毕竟是表达究竟教法，究竟也是总持，是彻底的意思，运用在任何地方都没问题。但对治方法在此处有用，彼处不见得有用。你对治贪心要用慈爱心， 但对治染著心——因为本来就染著， 再用慈爱心更染了， 就不通用了。总持是通用的，随顺得入。