“阿弥陀佛，本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定”，跟这个经典上写的是一样的，“其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛国中无诸邪聚，及不定聚，皆正定之聚。”

“阿弥陀佛，本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定”，正定聚，必定聚，得不退转。就是不退转之道，果觉所成，阿弥陀佛不可思议威神如是，威神功德如是。

我们念叨这个地方，才是念佛，我们忆佛这个地方，才有忆佛的功德，才能打破我们临命终时利益现前的这个自设障碍。

我们一定要善观这一点，不善观这一点呢，我们就会自设障碍。实践三辈没问题的，九品也没问题，那是自力的取舍。佛力，摄我们同入弥陀报土。善导大师经常这样讲，我们去读善导大师的著作，依佛愿力皆生报土嘛。

为什么说这是净土修法的关键呢？有这个关键，我们就会安心。不管你是自力修持、临命终时也好，你也安心；不管你是现下随顺佛不可思议威神功德，即得安心也好，真实往生也好，即得往生也好，皆得安心。

这个安心，太重要太重要！就是依佛愿安心，忆佛念佛来安心，佛果地觉来安心，就是果觉因心。这就是净土教法的核心问题！

今天上午在这个群体里，我们谈论净土，有居士就问，我一天给自己规定多少佛号，我这样念多少多少佛号，来接受佛力。实际呢，要是把我念多少声佛号，多少因缘，来接受佛力，为什么我们不摊开来，全部接受佛力呢，或者融入佛力呢？为什么一定要念佛的时候才接受佛力呢？佛力周遍啊，为什么念佛这个时候才是接受佛力，其他时候就不接受佛力呢？

就是我们对自力啊，对自力的执著特别坚固，我们的分别心特别强。佛力不可思议威神功德，我们也要思惟思惟，明明是不可思议的威神功德，我们也要思惟思惟，要给自己画个圈圈。所以说，我们自身的自力要是不散坏，不随顺佛力，我们一定坚持自力的行持。

那我们随顺佛力，坚持自力的行持，就没问题，因为啥呢？像溪水入海一样，像溪水入河一样，我们必然有一个准确的回归，那都没问题。但你要是纯粹自力修持，修着修着就不安心了，修着修着妄想纷飞，业力变幻。

所以，这一点，大家通过这个文字，我们不断地去校正，就像打靶一样的，去三点一线，不断地越来越精准，像那个狙击步枪一样，我们越来越调整得准确，把它调整准确。

阿弥陀佛不可思议的威神功德，“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”

校不准，就打不准那个靶，打不准那个靶，就不是正法，就跑偏了，偏到哪里去了呢？五逆谤法！后面这两句话挺重的，就是你打不准靶，就不是正法。打不准，打不中，就是出问题了。出什么问题呢？五逆谤法！

这样是不是说得有点重呢？大家用重锤，敲一敲，震撼震撼自心，是不是能复苏一点，让我们来遵循阿弥陀佛不可思议威神功德、阿弥陀佛的果地觉，来作因地心。所以昙鸾大师讲，善导大师也在讲，道绰大师也在讲，此处无所畏惧啊，因为阿弥陀佛摄化一切众生，回心即往，乃至五逆谤法之类。

——节选自《甲辰年夏安居第8课:佛力、自力作用之别》