平时我们每一个人的修行都在替自己助念，替他人助念——清晰自己身心的归依与身心的作用，若是如实地、真诚地、负责任地对待自己这一期生命，你一定会对自己助念的。像临命时一样，你来开示他、助念他。我们依法开示自己，为自身助念，令自己身心安乐，必有所归，清晰如实。
你要真正给自己开示得清晰，助念得清晰，你再为别人助念也是真诚的，有利益的，有内容的。我们给自己都助念不清楚，张嘴给别人助念什么？很多人说我给人家喊一声阿弥陀佛，然后他来替我喊一声就可以——那你现在就念两声就够了吗？所以我们平时的实践念佛就在为自己开示，开导自心，为自己用佛力助念，令自己出生死流、出三界，乃至出九界，圆满菩提。好好开示自己哦！好好助念于自心哦！依佛力，依佛报德来助念自心，令自心归入真实究竟之地，就是佛的果地觉来为我们的现行心。如是助念我们应该大力提倡。
经常会有居士、团体、出家人问是不是应该助念？很多人认为你离不开我的，你离开了我你往生不了的——他像把大门的人一样！我们不把大门，我们把大门都打开，干什么？接纳十方有情！我们连这门都不设，现在，接纳十方！极乐世界本来不设门。我们习惯了，老是设门。很多给人助念的人认为自己是把大门的人——你不通过我，不开后门，你进不来——如果是这样，阿弥陀佛真出问题了。所以很多助念团原本是善心、好心，到后面就成了自大自慢的心，苦了自家，迷惑别人。我们先为自己助念，为自己开示，助念开示清晰了，自利利他必然成就方便。
我们把自己助念好、开示好，随机可以给他人开示，给他人助念。否则老想给别人助念，结果把自己忘了，业力一来就迷惑了。因为平时给人助念都不真切，开示的也不准确。那到个时间似是而非怎么办？对别人似是而非，那时间别人报复你！你对自己似是而非怎么办？就轮回六道！所以我们对自己、对他人要清晰，就要如法地实践净土教法，为自己开示，为自己助念。把自己助念得清清晰晰，开示得明明了了，真正安心从容了，依法安心了，我们就好好地作一个随时可以导引众生往生极乐世界的念佛者，那是挺有意义的。
净土教法的殊胜难得也在于此。像《观无量寿佛经》讲下品下生，这一类有情作诸恶业过患，未有善缘作为，毁坏戒律，坏人梵行，乃至种种极恶事业。但这样的人要是遇到善知识，开示以念佛方便，一句佛号能消八十亿劫生死重罪，亦得往生，化地狱为清凉国。我们要知道这个法门的殊胜啊！这一生或者多生做了多少业谁也算不来，我们怎么解决这样无始无边的生死烦恼？所以念一句佛能除——他这个“除”不可思议！除罪，灭除，除灭，这个不得了，这个“除”字可不得了！要了解其功德与内容，你会拿着分分秒秒去阿弥陀佛的。你不了解它，说反正是念一句佛就能除八十亿劫重罪，我知道了——那就不念了，你就不愿意除。
世尊是真实语、诚实语者，你可以念一句阿弥陀佛来观察你无量无边的业，你看那个业的散坏，像倒骨牌一样。我们摆了一天、两天、一个月、两个月、半年……摆了几千万张牌，但你轻轻碰一个牌，“啪啪啪”全倒完了。这里面有骨牌效应。我们的业就像骨牌一样，一个一个摆在那个地方，摆、摆、摆……我们每天在摆业力，业力、业力、业力……摆这么多业。我们因为阿弥陀佛这个愿力，这个除灭重罪的愿力，这个名号功德，“啪”碰倒第一张牌，你就不管它了，就这一个力量把所有骨牌都倒完了！就是除灭，它立不起来了，它不起作用了。
我们不赶紧念佛，还在立骨牌，立到哪一天为止？有人说这里面有乐趣，摆得越多，倒的时间越长——有摆骨牌的吉尼斯记录，据说他们摆了多少年。但我们摆若干劫了，一直在摆业力的骨牌！阿弥陀佛愿力与功德真实不可思议，以其轻松之力除灭一切生死重罪。说八十亿劫，谁能算出这个数字？有多少天、多少月、多少年，能算出来就好了。这个亿字不好数，这个劫也不好数，八十我们能明白。
所以要知道佛陀的功德与善巧——他全在这个“除”字上了，除灭，不得了！很多人不知道这里面的功德、善巧、利害所在，就这样晃过去了。我说你一天念一声佛号行吗？他认为我是开玩笑。你认真念一声了吗？你一天消八十亿劫生死重罪，你还得了啊！你认真地念一声吗？你恍恍惚惚地不安地念一万声还是造的不安业，你认认真真念一声就能除灭无量生死重罪，如临命终时！你渴望消除障碍，你希望消除障碍，这个消除障碍就产生事实。你有渴望，有希望，有真实愿望，有接受他的力，他这个功德就显现出来。
我们平时没有这个愿望。尤其说念佛不能往生那一群人，恐慌地被迫地无奈地“阿弥陀佛阿弥陀佛”，念着谤着。那样的人念阿弥陀佛除不了重罪。为什么？至少在现行中他没有这种需要，佛也不敢除。咋除？他自身就把它遮蔽起来了。众生所愿乐，一切能满足。但你不愿意除他也满足你，你遮蔽了他的作用力啊！一定要了解诸佛如来不逼迫于任何有情，所谓心愿与业相续。这些心愿与业相续皆是无明业相续，梦幻之事无有实处。他没有逼你，他逼你干啥？不可得处他逼你啥？但我们以为实有，执著于实有，所以受其实有的果报——你认为实有，它就相续。
我们在念佛法门中，临终就不如现下即是生命最后一刻——我们以此因缘来念佛，看何以观想，何以作为，何以依靠，何以作用力？这样念佛是有意义的。像一念法中提到“祈请十方诸佛加被证知我”，干什么？把“过去、现在、未来，身业、口业、意业、智业、自他共业一时无余供养”——完了，你已经完了，你已经除灭了。不说八十亿劫，是旷大劫生死重罪你交付了、交班了，你不再享受这个果报了，你这果报让阿弥陀佛帮你处理去了。所以“融入阿弥陀佛智愿海中，得不退转，安住极乐。”安住安乐国土！安住什么？你交代完了，你没事了。
没事了干什么？刚好念佛嘛！没事干什么？刚好作诸真实功德、真实业相、真实修为，以自利利他。真实什么？远离诸苦，但得诸乐，解除负重，得身心安乐。我们有理有据，有法则可守，有可实践者，有内容。你交付了，你没事了，你休息了，你大事已毕！你真是从心底里愿意、情愿交给阿弥陀佛，你真休息了，你慢慢再清理你那残余的东西。残余什么？那些包装品。内容都给人完了，就剩个包装壳子了，那慢慢清除，你有时间了，你的时间就是无量光无量寿了！你有作为了，就是法界呀！你有自在力了，你想做什么？你可以看看你该做什么，能承受什么就做什么呗！
净土教法的稀有与难得，真正实践，把你放到真正的生命最后一刻去实践，放到福德尽了那一刻钟去实践。实践久了，四大崩溃对你没有威胁了。你看着它崩溃就行，你越从容这个崩溃时候你就越安乐。你像被风徐徐吹着，被火温温烤着，被大地厚厚载着，没问题的。但是你若平时都不从容、不安乐、不清晰，你就被大火焚烧，被飓风所卷，天翻地覆，让你无处安身！我们在实践中了解自心所依的果报变化，一定会忆佛念佛，当来现前，必定见佛！（节选自《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》）
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