慈法法师：李老居士发的什么愿，立的什么誓？
居士：成佛以后来念经念佛，多为九法界众生回向。
慈法法师：成佛以后？
居士：嗯，同时生极乐世界，不是光我自己。
慈法法师：哦，成佛以后。你要成个什么样的佛呢？
居士：阿弥陀佛，四十八大愿的佛。我原来是修观音菩萨，发的愿是观音菩萨，现在就是自从师父给我皈依，我就是念阿弥陀佛，别的都不念了。
慈法法师：也可以念，关键是要有一个发心，来围绕着一个发心最重要。
居士：念阿弥陀佛求生净土极乐世界。
慈法法师：是自己生还是他人生？
居士：就是回向九法界众生，同生极乐世界。阿弥陀佛。
慈法法师：他们这一代人上的什么当，你知道吗？他们这一代人都用世俗的心。什么叫世俗的心呢？过去、现在、未来,这就是成佛、未成佛，这就是世俗心，很奇特。佛教是无始无终的一个教诲。他们这一代人整个都上这个当——就在追求未来。
居士：我妈妈往生得很好！
慈法法师：追求未来。追求未来实际就是追求生命，就是她说这个死亡，死亡以后。整个一代人，不是一个人,我接触太多太好的老居士了，我都把他们当成神明了，他们还是这个心念。
以前那个纳西族的某居士，每每地感动我，我经常被她感动得热泪盈眶，你知道吗？我都把她当成菩萨、神了，但她还是这一句话，坚持这一句话，就是我死了以后，我成佛以后……她就是过去、现在、未来的这种业力的一个概念，十分强。
某居士那个故事我永远就传。她家买了一台新车子，我们一大群出家人去了，她就开着车子去接我们，到这个集上买菜，她就把这个门拉开。这个门就开着呢，过来一辆车把这个门就刮着，新车，这个门“咔”就刮掉了。我想她这么一家人也好，他儿子也好，这老太太本身也好，怎么也会说一句什么话，对吧？没有。那老太太说：你走吧，你走吧，你的车没有问题吧？那个人就很羞愧，心里就很怕这个老太太找事儿。她说：你走吧，你走吧。某居士就让他走了，那家伙开着车赶紧就走啊。老太太跟他说：没事，我这儿有绳子，她就把一捆绳子解下来，把那个门一绑一捆就关着了，我们就开着。他们家里人没有一个人有一句闲话，没有任何闲话，就是不要说让人赔了，“哎呀，把我门刮坏了”这些话都没有。那把人感动得，我说这是啥道德呢，对吧?大家天天学佛、学菩萨，这不是佛菩萨吗，对不对？
后面每年她都去山上看我，看到我就说：师父我现在知道了，往生这个事儿不是过去，也不是现在，也不是未来，这我安心了！往生就是心念的决定嘛，这个突破过去现在未来对自己的撕裂，她知道了，她了解了，就回去了。她必须得听某某法师那个开示，又听，又怀疑了：师父，我这咋能往生？我现在念不了24个小时的佛，我只能念18个小时啊，某某法师说了念不了24个小时根本不能往生啊，我这咋弄啊？
我说那你来山上吧。给我带一点他们那儿的土特产，又来。我说我给你讲一讲，老居士，你这个影响又大，你自己又这么勤苦，一定要知道佛法在告诉你什么，《金刚经》讲得很简单：过去心、现在心、未来心不可得，无明心亦不可得！你总想未来往生不能往生，你怎么能念佛呢？你念的都是不能往生啊！
（她）又听懂了：师父啊，我这一次一定好好地回去念佛。但是因为她听了几十年某某法师那个磁带，她没办法放下，你知道吗？因为那法师说了，你要是不听我这个东西，那不得了，你不能听其他法师的。她回去又一天听多少个小时，又让她姑娘跟我联系了：我妈又烦恼了。因为她一天一定要念到12点佛，两点钟、三点钟就起来要念佛。一天就那几个小时休息，全部都要念佛呀，又不那么（安心了），现在又是怎样怎样了。我说那有时间了我去丽江，我说老居士你给我说说你的烦恼是啥，你姑娘说你又烦恼了，咋回事情了？哎呀，这没有24小时念佛，这心打妄想啊，这往生不了啊！年复一年，你再给她讲。
因为那个老居士真是个菩萨呀，你没有办法，你知道吗？！道德真是厚啊。真不得了，人家真是念到晚上12点，休息休息赶紧又起来念佛，然后给家人做饭，忙叨。她很苦啊那样，身心很苦啊！那我接着（给她）讲。
师父，是这样子，真能往生啊！是三心都不能纠缠，无明不能陷入其中——似乎又觉悟了，老人家又觉悟了。那你说她觉悟了为什么要反复呢？她又听那种你要怎么样念佛，你要怎样怎样，你不那样、你不功夫成片你怎么能往生？又听这，她就又不能往生了，她过去心、未来心又纠缠起来了，无明又盖着自己了，智慧又丢失了。
后来我在山上忙着不知道忙啥，特别忙那一段，老人家得癌症了。我说得癌症了，那该舍报就舍报嘛，要是能好你就好，不能好你就舍报，你就自己去念佛，不要抱自己那一点业力纠缠它就行了。她就：法师你不来我走不了，我往生不了。没有办法，我就开着车去。我说老人家有啥舍不得的呢？你想一想有啥舍不得的，你在这儿纠缠啥呢？你还在纠缠不能往生，对吧？她说是，我还觉得你一来就好了，我就能往生了。(众笑)
这不是开玩笑的，就昧在过去心、现在心、未来心、无明心上了，就昧在这儿，就念这些东西，嘴上念佛，心里是想那些。所以就是把发心给丢了，把过去心不可得、未来心不可得、现在心不可得、无明心不可得的这样智慧的心、清净的心、念佛的心丢了。
我说你还有什么顾虑你告诉我。她说没了。我说没了我就走了，我忙得很啊，我说老菩萨你这应该是个自在人对吧，你念佛这么多。我一看跟着那么多出家师父，我说叫出家师父帮你念佛。我就走了，过了几个小时打电话说老居士走了。
过去心、现在心、未来心、无明心，覆盖自心，就是业力心嘛！他们再念佛都不相信自己能往生，因为那个信不是从外面来的，是自心的发动，对吧！是自心的启用，对吧！
哎，我这一生遇见这些事儿多。我说这些菩萨们真是。后面我对这一类的老人，我说一概我不管，爱去哪儿去哪儿。(众笑)我说我只接引活人，不接引死人，我不管。真我一个都不管，谁爱咋地咋地。最多我说念佛，由心而发地念佛，随着佛愿念佛，顺性念佛，祝愿一切众生往生念佛，把那个三心丢掉念佛，把那个死了以后我往生的那个心念（丢掉）念佛，不要说我做到做不到——把那个丢掉念佛，一切众生咸能往生念佛。
我以前遇到的那些跟我一面之缘、几面之缘往生的人太多了，站着的、坐着的、笑一笑的、被车撞死的、被人打死的，都是能往生的。都很多事迹、都很多故事，但我真不愿意去传播这些东西，因为很多人因为这耽误了自己，去找神迹，你知道吗？
居士：我妈妈往生自己死的……
慈法法师：哎！你妈妈是你妈妈，你自己是你自己，最重要是你自己。
居士：给她助念，她说极乐世界是我的家，我要回家了。
慈法法师：所以说这个往生，就是追求自己往生呢，这是我们中国人修行净土法门呢，就是把这个葫芦切成个瓢，把一半瓢给砸了，就说这是葫芦、这是葫芦。根本不是葫芦，这是半个瓢，半个瓢还漏水。（众笑）因为啥漏水呢？就是我这儿做的不好、那儿做的不好，他有顾虑。他念的不是照十方国无所障碍的这个阿弥陀佛，他念的是我如何他如何他如何他如何；自心他心共心，而不是念的佛心；念的自业他业共业，而不是佛业。就是念半个瓢，还得漏瓢。
这一代人的教育真是深深地影响了整个佛教界，因为这一代人太有影响力了。就像我举那个某居士，那真是对出家人、对道场、对自己的修行、对老法师的话一百个相信，对佛的话一百个不相信，对佛的教诲是一万个不相信，他就重复那个。因为那个业它比较容易合着自己的那种感觉了，对这些大德的话一百个相信，对经典的话不相信，真不相信。什么照十方国无所障碍是故号为阿弥陀，他们根本都不相信，他们念的不是照十方国无所障碍，不是照过去现在未来，是照我死那一刻那一口气。真把人气死了都，真把人气死！他死死地坚持这个东西，顽固到啥程度呢？你说一万遍，我还是我临终了怎么办？我的过去业力如何，这个人好那个人坏，还都是这些东西，这个人修行好、那个人修行好、那个人修行不好。
所以在我们中国这种长期的世俗化，迎合众生心的这种教诲呢，已经根深蒂固了，你又不能去谴责他们，也不能怨他们，还要接待，还要接引，还要面对。那这里面只有阿弥陀佛能接引他们，就无量光无量寿，只能开启自心的无量光寿能接引他们，要不然太难了。他坚守的就那个业力感觉，就在那个见闻觉知。你看所有的叙述都是见、闻、觉、知的东西，他离不开这个，就是无常生灭相嘛。所有考究的是无常生灭相，而不是发心，对发心毫不在意，不是一个两个三个四个。
所以重视发心，依发心而行，OK了，清晰简单明了。
——节选自2020年12月弥陀圣诞日
慈法法师于斐济随缘开示
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