我们如是观：
烦恼来了，正是我们了解它没有自性的好机会，看看它怎么烦恼。
若真能于烦恼处一加照看，其自消无，消失在寂灭大海中。
善 、恶 、无记生起既消灭，何以故？其无自性，生起的刹那，已经是它消灭的过程。
一切万事万物皆无来无去，皆一时之因缘所表现。
能观察到这一点，我们就是真正的修行人了。
学佛不离世间法，不离开我们所面临的贪嗔痴慢疑；佛法不是从外找，不是在我们的贪嗔痴慢疑之外，再找一个佛法，不是这样的。
烦恼既菩提，何以故？无自性故。
因为烦恼无自性，所以袒露着菩提心智。
贪嗔痴慢疑正是我们的良师益导，成就菩提之资粮，因为它是没有自性故。
能抉择这一点，就是一个真正的修行人。
若还是“这个人好，那个人坏，是佛，是魔……”，那就有自性了，就是一个执着者，就是个凡夫，就是个妄想分别的轮回者。
若能守护佛的教言就是一个真正的佛教徒。
如果守护不住，就算天天喊阿弥陀佛，天天喊自己是佛教徒，但还在执着妄想中饱受侵害，那就不是佛教徒。
若拿佛教制造烦恼，那就可怜了，失去机会了。
机会在我们当下的认取，当下的抉择。
佛法不离世间，不离我们的业缘，这是多么爽快、喜悦的事情。
愿我们都能做一个真正的修行人，做一个真正的佛教徒，无挂无碍，无畏无惧。
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