我们通过《往生论》五念门前四门学习，通过入功德的实践与观察，纯正地展示佛陀的智心、悲心、方便心，印契我们本来与佛无二无别的心，让这个心真正起作用，而不是我们贪嗔痴慢疑的习惯的烦恼心智相续。
不为自求的无染清净心、安清净心、乐清净心这三种智慧门、慈悲门、方便门，佛陀为我们开的这三种门，是让我们远离违菩提的做法，以达成避开依自己的烦恼习气所执改造佛法的陋习；避开在实践佛法中慢慢堕入见闻觉知和意识中；避免佛法解释自己行为，而非指导自己行为的附佛外道。在现行中这三种因缘稍不注意就会蒙蔽我们的佛法学习实践及未来，造成学佛修法无力的困难局面及歧途。
不为自求，是特别殊胜的第五门出功德门，是一颗无染无著地实践教法的本质的心。此心与诸佛同等，哪怕凡夫运用它，他所站角度、运用功德也与诸佛同等，是三无差别的，是平等的、清净的、具足的、无畏的、无碍的。
实践出功德，我们就从自己的现行业缘习惯中解放出来了。这无疑是我们学佛的利益功德所在，是我们学佛的目的与效果。若没有这种效果，我们就是浪费有暇人生与学佛机会，心智里还算计着自己的得失、大小、人我、名声等等，受这样的苦完全不必要！所以是枉受其苦、枉受蒙蔽、自我蒙蔽。更麻烦的是去蒙蔽他人，蒙蔽他人何以校正？这一点，我们每一个念佛人通过第五门的学习，会有崭新认识。
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