主持人：南无阿弥陀佛！感恩师父的开示！我们现在看到成都妙生师兄举手了！好，有请成都妙生师兄提问。
妙生师兄：
南无阿弥陀佛！顶礼师父！礼敬各位莲友！师父好！师父，弟子妙生最近遇到一个烦恼。就是弟子妙生的女儿她上班了三年。今年刚刚三年，她最近她就抑郁了。抑郁的原因呢，医院说还是比较严重！反正我们就问她什么原因抑郁，她就说：因为她们那个单位都是搞学术的（就是写文章的）。她就说：本来都是做什么事都是无为的，完了都搞成有为的，就是一种造作的东西在里面，她就看不惯！看不惯呢，她现在就是，目前的情况她就不想去上班，不想接触她们单位的人。
弟子通过女儿的案例，就用法，就念佛也去印契她（女儿）的本质。就是女儿的本质也是清净圆满无碍的，念佛去印契她。就是不管是念佛、或者是拜佛、做各种功德去回向她。
在用法的方面，弟子也告诉她：当你烦恼的时候或抑郁的时候就念佛；如果觉得心情打不开的时候，就让她念“南无无碍光阿弥陀佛”；特别烦恼的时候，就让她念“欢喜光南无阿弥陀佛”。但是好像她不太焦虑的时候她也能接受，在她焦虑的时候她就听不进去，她就完全被焦虑“绑架”了似的，她也告诉我是这样的。她就完全没有理智的那种情况。
弟子不焦虑是不可能的，还是比较焦虑的。在一边焦虑的情况下，弟子还是在心里面祝福她，她也在弥陀的愿海中。也是祝福她！完了之前也让她用“一念法”，把她所有的自她共业全部供养给阿弥陀佛。弟子用法的就是这么一种用法。
但是，弟子看到她这种的焦虑情绪，还是有点担心。师父，所以说弟子恭请师父开示：对弟子用法用的正确与否？还有一个就是对弟子对她的那种担心正确与否？请师父慈悲开示！南无阿弥陀佛！
师父开示：你们现在还是停留在“正确与否”，这比较麻烦。因为我们要知道不管是果地觉教法，还是佛法一般的通途法门，我们为的是：解决烦恼、生死烦恼。那么如果我们总在问“我做得对不对”，这个又不是考试交答卷，可见你女儿的思想也深受你的影响——就是对不对的问题。
我们看这个世界，总用“对不对”；修行用“对不对”。那有对就有不对！当很多都不符合我们想法的时候，我们就认为“这个世界不对了”，不对了是不就跟它拧着，对错一定是这样的。所以你看，你的思想跟她差不多，所以你们就同频共振，就该焦虑就焦虑。
现在这个焦虑已经成了这个社会的病了。你的女儿如果她确诊是一种病，你用劝说是不好使的。你就说：你念念这个佛号、念念这个咒语。这个在她没有信仰基础的情况下，它的作用是会受到限制的。我们念佛只有彻底的去念佛的时候，它的作用才会彻底的彰显出来。所以，你说你在念“南无阿弥陀佛”，在用法。但实际上你是滞留在了这个现象上面，为什么？因为她是你的女儿。
我们看这个社会的焦虑症，就是所有人的焦虑形成的总相的时候。我们没有什么焦虑，我们有时候有点隐隐的担忧，但很快我们用法就解决了；你真的用法了吗？所以说，现在这个现象落到你女儿身上的时候，你就焦虑了。你要处理你的焦虑，而不是处理她的焦虑。不是说她的焦虑没有了，你就不焦虑了。
然后，事实上还有无量无边的人焦虑，管我啥事？不管我的事儿。所以我们到底用法了吗？我们觉悟了吗？我们是不是一个学佛的？我们是不是一个念佛的？这个地方就要打一个很大的问号。因为佛称为“觉者”，觉悟了吗？从焦虑的现象中觉悟了吗？从自己对于孩子的执着当中觉悟了吗？
我以前经常讲那个冷笑话，这个笑话很有深意。就是说：孩子跳楼了，但是我没哭。为啥？因为是隔壁家的孩子。这个可以深深的知道轮回是由“我执”形成的，是“我的”孩子。所以，这个不是孩子的问题，是你的“我执”的问题。
我们如果说“一切如幻”，那焦虑症如幻吗？焦虑症所反映出来的如幻吗？我们还是在这里不肯接纳，所以也接纳不了佛果。我们需要念“无碍光”，一切就无碍了。那我们这个无碍就是现象的“无碍”，而不是本质的“无碍”。我们总希望佛菩萨保佑家人，让他们一切都好，然后呢我们就觉得这佛菩萨有用，要不然他们没啥用。所以你这是信仰吗？有没有信仰？
试图改变现状，而不是从现状当中觉悟，都非有信仰者。最多是什么？佛法的世俗化！所以，我没办法说你的焦虑“正不正确”，哪有焦虑正不正确的呢？所有的情绪它都是因缘果报的一个展现，你用什么样的缘起，它就会有什么样的一个果报。它都是觉悟之因。
用法也是这样的，我用法用的正不正确？这个没有用法正确和不正确这一说，就是看你怎么用而已。因为佛法都是用来解决烦恼的。那么，你解决没解决你的烦恼？你的烦恼是以什么为依据的？你说是因为她焦虑了，所以我就焦虑了。
那么，是不是要把她的焦虑症医好，你就不焦虑了？那你怎么能够把一切众生的焦虑医好？只有一个地方可以，就是真正的在你内心里面去彻底的接纳这一切是没有实质的。你说：“那不行，我女儿是实在的，我十月怀胎含辛茹苦把她带大的，她在我面前这么痛苦，这能是假的吗？”所以，我们看看我们有没有真正的“南无阿弥陀佛”！
佛讲“一切有为法如梦幻泡影”，在这里就不如幻了？那慈悲心怎么体现呢？
慈悲心一定是在无染的情况下才有的。我们一般的那叫执着。就比如说母子连心，她痛苦你就痛苦。如果众生如此你也如此，那差不多。只有“同体大悲”，才能够真正的生起慈悲。但是，我们实际上，这是“我的血缘至亲”，她实际上就是你自己而已。就是在这个假相上迷惑，在自我上执着，那你说你有没有信仰？我根本不说你有没有用法。
就像那天那个菩萨说：“他怎么地了，医院怎么地了，想去帮这些抑郁的人。”师父说：“你就没用过佛法。”觉得这是一个根本的见地问题——佛法能不能够真正的解决生死烦恼？那就要直面生死当中的一切现象。
这个，我们是要在这里彻底地去用“南无阿弥陀佛”。你要知道你要解决什么？如果你想做一个凡夫，就一直在轮回当中去过你认为的“幸福”日子，或者你要保护你的家人，那么这个跟信仰其实没有关系。信仰要解决的就是生死问题，是大问题！是解脱不解脱的问题！就是我们说小解脱、大解脱、究竟解脱，都指向解脱。没有说“小幸福、中幸福、大幸福、一直幸福”。不是这个！
所以，这个是一个很严重的根本性的问题。可能，阿弥陀佛用这样的一个境缘来考验你吧！来测试一下！所以你在这里，要去看看你有没有真正的去运用佛法？或者建立起你的佛法的正见？就是你用佛眼来看这个世界是什么样的？是用佛心来体验这个世界。如果认为这些都是实有的，那它既不是佛眼，也不是佛心。这个是佛法的正见，与一切外道不共之处，所以它为什么可以解脱。
所以，为什么我们平常很多人都知道，说“念佛不念业”，但为什么一来就互住了？这说明我们还要继续去把这个“南无阿弥陀佛”，真正在一切业，一切处去给它运用起来，给它利用起来！去觉悟！不断的觉悟！这是我们的功课。南无阿弥陀佛！
妙生师兄：
好的，感恩师父慈悲开示。弟子在生活中还是去彻底地“南无阿弥陀佛”，去建立正见！南无阿弥陀佛！感恩师父慈悲开示！南无阿弥陀佛！
主持人：南无阿弥陀佛！随喜妙生师兄的提问。请现场的小伙伴提问。南无阿弥陀佛！
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