慈师2025年夏安居於斐济《往生咒》开示分享。
你单用一句“南无阿弥陀佛”，使这个所谓的“无上心即下起作用”。那许多有情就接受不了，因为他在烦恼中，他在业障中，他在人情中，他是男、她是女，他认为别人评价他如何，他自我评价如何，坚固于此。
你给他说“一念，这一念转换，即是大觉之位”，难以认知。那怎么办？那佛就说这样的方法，什么方法呢？“经”啊，说“乃至一念即得往生”；不行了，说“三辈往生”；还不行，“三辈九品”；还不行，广结佛缘，唤醒有情，走出我们这个所谓的十种烦恼。
所以佛就说那么多那么多的八万四千法，针对八万四千心。那这个“往生咒”呢，实际就把《无量寿经》啊，《往生论》哪，《阿弥陀经》等等这样的经典，更加地浓缩一些，简单一些，就是用十五句话来表示一个完整的净土教法。
那《无量寿经》很完整啊，但它文章太大呀，称为大经。这个经有若干页，大家读一遍，很多人让他读一遍都不容易啊。所以很多人就去读《阿弥陀经》啊，再读《往生论》啊，再读《往生咒》。往生咒再读，就要读“南无阿弥陀佛”了。
我们先从大经，一点一点地往这儿推导，所以这个“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，这个“拔一切”特别特别地重要。不是我要修禅定、我要开悟、我要身体健康、我要有名我要有利、我要掌控个这掌控个那、我要这个是那个非，跟这个毫不相干，它要拔一切业障，拔一切业障的根本。那这个教法，就要【拔一切业障的根本同生净土】的这样一个总持教法。这一个概念呢，我们要深深地，那一旦想起“往生咒”，或者想起来这个“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，那个“拔一切”就会震撼着法界，震撼着我们自心，就让它起作用。
它是活活泼泼的一个法则——法身佛的一个法则，报身佛的一个法则，应化身佛的一个法则。我们每一个人的举心动念中，这三身的功德本是具足的，所以叫“法性身的功德”。那我们现在要把它唤醒，唤醒——这样一个陀罗尼，这样一个总持，或者这样一个法则，或者这样一个大乘心，或者无上心。当然我们所谓世间的一些种种纠结、种种习惯、种种因缘，那我们在持诵这个真言时——它起到那样的一个“本自清净、本自圆满、本自无碍”的现行作用，那就能拔除一切业障。拔除一切业障的根本，那我们就能步入无量光佛刹！这个步入，不是一人生，不是二人生，不是善人生，不是恶人生，是“法界同生！”
——节选自2025年夏安居慈法法师《往生咒》开示 第2课
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