安居过半，往生咒的学習也进行了一些。指导我们发心用心的真言，持诵中了解运用陀罗尼的内容，念诵中心地契合。成就用心自在，有言必行，总持过现未一切因果，拔一切即总持一切。用陀罗尼了解过现未，有止有观，两条腿走路才不出问题。人们的心念是分开的，过去未來都是假设，真言给我们一个方法，总持过现未一切业，运用超越。
咒语第一句即一切契入无量光寿，十二光如来破除众生黑暗执著，皈命，当下当时，不论顺逆好坏，皆面对。第二句：如来，真如法性究竟安乐。发心生心如是心，南無，有其言即必有其行其果。经题了解了。为什么要念？原來是拔一切业障根本得生净土陀罗尼。见心用心的如实描述和实践，有这样的念诵，即有这样的体騐果觉。用无量光寿面对一切的现前果报，无杂质无疑虑。非夸张，性德海能容纳一切，阿彌陀佛的成就是功德名号。火箭发射，十、九、八……一，点火！指令总持在这一刻起作用！真言念诵即无量光寿的发动，大安稳真相，引导我们把无始劫的业归入净土。火箭与太空站接轨，运载成功。
龙树菩薩给我们一个方法，回归入净土。十方诸佛灌顶，龙树菩薩放光，传达诸佛出世正因陀罗尼。无好恶平和观察，此色身非张三李四，念经题时应置换此身为龙树菩薩，我们并无固定身，儿童少年青年皆是演，为什么不能演龙树菩薩？有情就是变化。就用现前一念来转化，感受即不同。若龙树菩薩都不敢演，怎么演无量无边功德身？龙树菩薩在三界中无缺失，具三十二相，完美圆满，长寿，汉传佛教八宗共主，大乘佛教离不开龙树菩薩。他判了易行道，往生咒是他畅明演化的，我们行必果。我们全盘接受，放弃自我的造作，即是陀罗尼的作用。主動扮演龙树菩薩，习惯了就可扮演其他佛菩薩。诸佛加持龙树菩薩，令他现圆满相，我们扮演他，就是体騐诸佛功德。生命本来是变化的，我们把地水火风空识，主动运用，把识与龙树菩薩融合在一起。地水火风空本与诸佛菩薩无差别，识众生认为有差别而已。龙树菩薩引领我们去融入无量光寿的识，法报化功德。阿彌陀佛、龙树菩薩都是唯识所现，融入后再了解与我们的识差别在何处，即能入众生心，无量无边体驗众生心识，回施佛愿。这与功夫好坏人无关。因果关系在识，不在地水火风空。让龙树菩薩的识引领我们的识，融入无量光寿的识，融化我们的坚固识，体騐进趣无量光寿法界。如无量寿经描述的净土。
往生咒是无量寿经的浓缩提纯。五念门还有五门，此处是总持。无量寿经下半卷，佛告阿难即得往生住不退转，持此咒即体驗阿弥陀佛三身功德。此15句引导我们，回入净土。再来回顾现行生活，我执的狭隘，因为我们已体驗无量无边阿弥陀佛功德海，彻底解放自己，一点灵光回入法性海，不再枯竭。不再担忧，彻底解脫。
时光飞逝，一晃两个月，不知何时Bye。无量光寿能安顿我们，究竟安乐。不是现在人议论的越学佛越烦恼，是佛直接给予我们安乐，总相智成熟，在返观中得分别智的方便，理解众生种种，接纳众生种种，道种智，一切道种智皆成熟。
先扮演龙树菩薩，他引领我们识与阿弥陀佛契合，阿弥利多四句，法报化功德。有些人认为我身体还有病，你的四大还是粗重身，还没变化。是六七八意识的坚固分别为染识，庵摩罗识即净识是一样的，净识可扮演一切，自在演化不染，染识不自在。龙树菩薩已打破一切障礙，入空净法界。我们念诵时即融入龙树菩薩的识，契合。害怕不用念，念自己就行了。其實不用怕，不会受减损。他是为辅助释迦牟尼佛弘法，是宝相云如来再来，开密教弘金刚手法，说大乘，开显难易行道，华严法华，为八宗共主。实践法则，得见本尊，究竟真實，安稳世间，饶益有情。清淨传承，体驗阿弥陀佛教法依真言、相好、教法、名号、神通度众生。阿难即被释迦牟尼佛相好感动而出家。
我们认为我们有个单体的识，是别。祈禱追随龙树菩薩，识非形非色，无局限，弥漫法界，可尽虚空遍法界运用，体驗弥陀念弥陀，法性遍照的功德。
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