🌹总持教法，依法界心法界缘起佛心普摄法界，不同对治法。起步差异大，唯佛是念，九界同归，凡圣同修。寺院后面安居结束要打七，为国家为世间作祈禱。这几节课会完整义理，多实践。等持运用。
🌹拔一切是对一切众生业，是法界缘起的发心。前三句是倒装，我们可以顺汉语或梵语翻，真正翻译是每个人的心。“南無阿彌多婆夜，多他伽多夜，多地夜他”：即下现行，法性不改，持一切契入无量光寿。义理引导现行。念诵即守护生命无量光寿的价值。言必行行必果，咒陀罗尼。以法性不改的心，忍陀罗尼。不是自己的心念，是总持，看到的现象种种想法皆契入无量光寿。按量子力学，唯与无量光寿纠缠了，其他的坍塌了。
🌹“阿弥利都婆毗〞无量光照十方国无所障礙，每个念诵者来体驗于此。意识法界融入无量光，意念即法界，现在的意去体騐无量光无所障礙的作用。果觉因心。理解在此是障礙。阿弥陀佛法身的果，光明身的果。不是理解，会卡死在理解的套子中。是体騐。
🌹“阿弥利多悉耽婆毗〞：圆满一切义理，圆满依正二报。随此体騐现缘依正二报。每个都有即下现行为首，是直下印契。此点能转过来，就开始实践了。如出家人的具足戒，安住在具足上，作众生福田，不为自求，作师作导。是阿弥陀佛的报德，全体授受，给予众生直下的位置。传承为上，体系为真。代代相承，一脉相承。没有发明，一切众生本具。是拯济群萌的殊胜方便。果觉的启用。身即功德、作用。
🌹“阿弥利多毗迦兰帝〞：阿弥陀佛化身功德，不能把我们与佛功德分开，随顺契合，不能动念，一动念即落入业识。易得等持功德，把见思惑的习惯转为三摩钵地。见思惑休息，契入无量光寿，无有间隙，三密相印。把劳虑习惯转为果地觉作现行行为。体騐化身功德。应化十方无所障礙，接引众生同生净土。不用理解，劳虑休息能伏烦恼，劳虑永息断烦恼。此为学佛关键，劳虑不息，停留在妄想纷飞中，一念一想一国土一报应。因法性不改故，无所住处无量光，无所安处无量寿。实践的交口就在此，无量光寿，很准确。持一切契入无量光寿，才能看到思虑。此缘起才能破除无明。法性不改是缘起。每个众生不论在什么因果条件下，法性不改在支持着你。法身慧命在此。不打妄想，皆是种种业报流转。法性不改是真相，诸佛如来都是这样成就的。这是难点，我们颠倒妄想习惯了，此教法给我们一个改观，法性不改，一切业本来没有自性。此法震撼人心，我们总想改變什么，根本无明，法性不改是来解决根本无明的，持一切契入无量光寿。此处重要！！！若一理解，又去造无明业去了。要作即下现行！应认真！放鬆认真！一切众生从未离。六祖大师“何期自性本来清净……”无量光寿永断无明，法性不改永断无明，清淨自心。后四句阿弥利多，是从法报化法性身多角度看我们的妄想，知道它断除它，久久妄想即菩提，妄想一起即知，动念即无量光寿。有无量光寿来知妄念。果觉妙用。没有实践只有妄想，妄想越来越多，越来越失控。契入无量光寿是业报方便，无量光能破我执守护。十二光，只要能破除执著的，就是无量光！此处重要！每个人念时即心生时，缘起法，获得莲花化生的法界。清淨缘起，法性不改。否则体會不到诸佛如来变化无方的自在，好的东西执著，坏的东西掩盖，不能坦荡面对。
🌹“阿弥利多毗迦兰多〞无量寿不动安稳十方。阿弥陀佛法性身功德。
🌹以前我们把佛当外缘，没有作因。把三宝当外缘，不知真實三宝一体。用果觉契合现下的觉知现量，不执任何一个现量，无住生心，安乐自在。
🌹大事因緣！有几人能交流，甚少甚少！心地传承，甚难甚难！要珍惜！传承不易！六祖到五祖处接法，不再传衣钵，因争夺命难保！大法难起，遇法难，遇教难，传播接受都难！珍惜每节课内容，自己去实践，好好守护，有感动一定不要与人说！传法难！有一点法益要保护！稳定了再分享！否則会丢失！再有人情不给人说！有法缘才说！否則是伤害。法缘要珍惜！一定不要张嘴就给人说，因为是真言的守护！清晰时可与人交流，不清晰认真实践！
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