我们学习《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，大家不要忘记这个“缘起”，就是我们希望实践净土的莲友们，对净土教法的实践，我们真正地步入实践净土教法，有个具体的下手，或者“下手处”。
这个“拔一切业障根本得生净土”，也是我们实践净土法门的一个修学的实践过程，当然“得生净土”是我们学习净土的主体的一个结果；
“拔一切业障”是我们现实、现行中所应作为的一些方式方法，这个陀罗尼就是体现这种方式方法的其中一种。
《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，我们通称或者俗称它是《往生咒》，它重点可能就谈的“往生”二字。
这个“往生”，在我们净土教法的群体中，实际是很关心这个往生问题。有没有把这个往生问题提到一个我们真正地重视它，或者刻不容缓地要解决的一个“认知”问题呢？这个可能是很重要的。
那有人就是“我认知不认知，我愿意往生就好啊”，所以往生的这个方式方法、往生的内容、往生的模样是什么呢？可能我们是在学习《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》这一个实践中或者学习中，要去了解它。
实际这个第一句,我们学“南无阿弥多婆夜”，它本身就来让我们认知——
这个往生的实践，
或者心生的实践，
或者说回归到生命的真相中的一个实践。
我们不管是入功德的往生，还是出功德的返向的往生或者还向往生，这种都需要我们有这样一个“南无阿弥多婆夜”的实践，这个实践就是所谓的往生的实践。
“南无”从多重义上来讲，我们归命就是再生，或者说就是我们生命意识的一个彻底的置换，就是契入，让我们的生命契入无量光寿，回入法性智海；
或者说南无就是随顺无量光寿，这个随顺呢，无量光寿的功德令我们入实相海中；
“南无”就是随顺，“阿弥多婆夜”就是随顺无量光寿得入——这种不二随顺就是得入法性功德，或者说回归真如本相，那就是往生的一个解决、解决方式。
——节选自2025年夏安居慈法法师《往生咒》开示 第11课 报德成就我们 成就初发心
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