时间：丁酉年二月十八日（2017年3月15日）
【都讲】永真法师：
阿弥陀佛！各位法师，各位同修，我们今天继续昨天的学习，学习第六部分——沙门善导愿往生礼赞偈，关于十六观门的礼赞，我们有请隆时法师。阿弥陀佛！
【辅讲】隆时法师：
请大家翻到这本书的79页，从第六部分开始，还是一起来先读诵：
第六沙门善导愿往生礼赞偈 谨依十六观作 二十拜
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
观彼弥陀极乐界 广大宽平众宝成 四十八愿庄严起 超诸佛刹最为精
本国他方大海众 穷劫算数不知名 普劝归西同彼会 恒沙三昧自然成
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
地下庄严七宝幢 无量无边无数亿 八方八面百宝成 见彼无生自然悟
无生宝国永为常 一一宝流无数光 行者倾心常对目 腾神踊跃入西方
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
地上庄严转无极 金绳界道非工匠 弥陀愿智巧庄严 菩萨人天散华上
宝地宝色宝光飞 一一光成无数台 台中宝楼千万亿 台侧百亿宝幢围
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
一一台上虚空中 庄严宝乐亦无穷 八种清风寻光出 随时鼓乐应机音
机音正受稍为难 行住坐卧摄心观 唯除睡时常忆念 三昧无为即涅盘
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
宝国宝林诸宝树 宝华宝叶宝根茎 或以千宝分林异 或有百宝共成行
行行相当叶相次 色各不同光亦然 等量齐高三十万 枝条相触说无生
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
七重罗网七重宫 绮互回光相映发 化天童子皆充满 璎珞辉光超日月
行行宝叶色千般 华敷等若旋金轮 果变光成众宝盖 尘沙佛刹现无边
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
宝池宝岸宝金沙 宝渠宝叶宝莲华 十二由旬皆正等 宝罗宝网宝栏楯
德水分流寻宝树 闻波睹乐证恬怕 寄言有缘同行者 努力翻迷还本家
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
一一金绳界道上 宝乐宝楼千万亿 诸天童子散香华 他方菩萨如云集
无量无边无能计 稽首弥陀恭敬立 风铃树响遍虚空 叹说三尊无有极
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀本愿华王座 一切众宝以为成 台上四幢张宝缦 弥陀独坐显真形
真形光明遍法界 蒙光触者心不退 昼夜六时专想念 终时快乐如三昧
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀身心遍法界 影现众生心想中 是故劝汝常观察 依心起想表真容
真容宝像临华座 心开见彼国庄严 宝树三尊华遍满 风铃乐响与文同
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强
六方如来舒舌证 专称名号至西方 到彼华开闻妙法 十地愿行自然彰
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
观音菩萨大慈悲 已得菩提舍不证 一切五道内身中 六时观察三轮应
应现身光紫金色 相好威仪转无极 恒舒百亿光王手 普摄有缘归本国
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
势至菩萨难思议 威光普照无边际 有缘众生蒙光触 增长智慧超三界
法界倾摇如转蓬 化佛云集满虚空 普劝有缘常忆念 永绝胞胎证六通
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
正坐跏趺入三昧 想心乘念至西方 覩见弥陀极乐界 地上虚空七宝幢
弥陀身量极无边 重劝众生观小身 丈六八尺随机现 圆光化佛等前真
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
上辈上行上根人 求生净土断贪瞋 就行差别分三品 五门相续助三因
一日七日专精进 毕命乘台出六尘 庆哉难逢今得遇 永证无为法性身
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
中辈中行中根人 一日斋戒处金莲 孝养父母教回向 为说西方快乐因
佛与声闻众来取 直到弥陀华座边 百宝华笼经七日 三品莲开证小身
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
下辈下行下根人 十恶五逆等贪瞋 四重偷僧谤正法 未曾惭愧悔前愆
终时苦相如云集 地狱猛火罪人前 忽遇往生善知识 急劝专称彼佛名
化佛菩萨寻声到 一念倾心入宝莲 三华障重开多劫 于时始发菩提因
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀佛国能所感 西方极乐难思议 渴闻般若绝思浆 念食无生即断饥
一切庄严皆说法 无心领纳自然知 七觉华池随意入 八背凝神会一枝
无量菩萨为同学 性海如来尽是师 弥陀心水沐身顶 观音势至与衣被
欻尔腾空游法界 须臾授记号无为 如此逍遥无极处 吾今不去待何时
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我 令法种增长 此世及后生 愿佛常摄受
愿共诸众生 平等施一切
南无至心归命礼西方极乐世界观音势至诸菩萨清净大海众
愿共诸众生 平等施一切
好，把书翻到开始，79页这里，我们一起来把文字大致地做做梳理。这是第六门，是善导大师作的，他是依据《观无量寿经》的十六观所作。我们把《观无量寿佛经》翻着，到每一观的时候会有一个参照。从第一观开始，26页，这个书的版本不一样啊，《佛说观无量寿佛经》从第一观开始，就是日观，日观开始，大家有一个大致的印象，愿意下功夫的同修下来可以查阅。
我们看着偈颂，从偈颂开始。
第一个偈颂：“观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成，四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精，本国他方大海众，穷劫算数不知名，普劝归西同彼会，恒沙三昧自然成。”
这个也是总说，这个偈颁的总说，极乐世界他的总的果报，是佛陀四十八愿建立的，劝我们所有的众生们都能够往生彼国，自然得到三昧，自然成佛。这是一个总说。
下面翻过来，第二个偈颂：“地下庄严七宝幢，无量无边无数亿。”这是对地的描述。
“八方八面百宝成，见彼无生自然悟，无生宝国永为常，一一宝流无数光，行者倾心常对目，腾神踊跃入西方。”
那么这个是第二观。第一观是日观，第二观是水观，大概都是能够对照的，水变成冰，冰变成琉璃，内外明澈，这是“地下庄严七宝幢”,下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。
下面是“八方八面百宝成”，一一方面，百宝所成。一一宝珠有千光明。一光明有八万四千色，映琉璃地。我们能够看见这个地啊，极乐世界能够悟到无生，本来无生。“无生宝国永为常，一一宝流无数光”。这个都是第二观，水观的一个内容。
好，下面看第三观：“地上庄严转无极，金绳界道非工匠，弥陀愿智巧庄严，菩萨人天散华上，宝地宝色宝光飞，一一光成无数台，台中宝楼千万亿，台侧百亿宝幢围。”
这个也是第二观第三观，第二观第三观是连在一起的，水观地观，地上说种种的庄严。你看，以黄金绳杂侧间错，金绳界道非工匠，不是人为造作的，是自然形成的，是弥陀的愿力和智慧庄严的。
在地上有天人散华，下面“宝地宝色宝光飞，一一光成无数台，台中宝楼千万亿”，那么这个是怎么回事呢？就是这个台是由光明构成的。下面看经典中有：“其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台”，所以一一光成无数台。极乐世界的台是由光明构成的。楼阁千万，百宝合成，这都是光明造成的。
那么“台中宝楼千万亿”，宝楼就是楼阁千万，还有“台侧百亿宝幢围”，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严。这个八种清风，从光明出，这些都是有经典的。善导大师说的很严谨的，对观经很熟，专门著有《观经四帖疏》。这一一的偈颂都是来自于《观无量寿经》。这个是第二个偈颂。
下面看：“一一台上虚空中，庄严宝乐亦无穷，八种清风寻光出，随时鼓乐应机音，机音正受稍为难，行住坐卧摄心观，唯除睡时常忆念，三昧无为即涅槃。”
这个也是八种清风寻光出，看看经典怎么讲的：“八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音”。整个他都来自于经典。
下面一个偈颂：“宝国宝林诸宝树，宝华宝叶宝根茎，或以千宝分林异，或有百宝共成行，行行相当叶相次，色各不同光亦然，等量齐高三十万，枝条相触说无生。”
这个是第四观，宝树观，极乐世界的树是怎么样。极乐界有七重行树七重罗网，这个是对树的描述，“宝国宝林诸宝树，或有百宝共成行，行行相当叶相次”。他的高度都是一样的，“等量齐高三十万”，高八千由旬。八千由旬，如果你按照一由旬四十里算，四八三十二，正好是三十万，等量齐高三十万。“枝条相触说无生”，极乐世界的这些树，这个所有的都是在诉说佛法。
下面：“七重罗网七重宫，绮互回光相映发，化天童子皆充满，璎珞辉光超日月，行行宝叶色千般，华敷等若旋金轮，果变光成众宝盖，尘沙佛刹现无边。”
这个是树上有宝网弥覆其上，书上大家都有，大家看经典的第四观：“一一树上，有七重网。一一网间有五百亿妙华宫殿。” 一一童子在其中，有“诸天童子自然在中”，还有宫殿。那这个果实是怎么样的呢？“华敷等若旋金轮”，极乐世界这个果是怎么样？有树根茎叶的花果，这个华，版本不一样，大家翻到31页：“有众妙华，作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间。涌生诸果”，这个花就像旋转的火轮一样，是动的，是有生命的，涌生诸果，花中产生果实，这个果实就像帝释天的宝瓶。“有大光明，化为幢幡”。光明中有诸宝盖，这个宝盖就映现三千大千世界。“一切佛事，十方佛国，亦于中现”。果实中可以看到整个的十方法界。这个就是经常讲的一微尘中转大法轮，坐微尘中转大法轮，一一树中看世界，坐微尘里转大法轮。极乐世界一个果实里面，三千大千世界所有的都可以从这一果实中见到，不仅小含大，还大含小。这个是对极乐世界的描述。
所以你看偈颂：果变光成众宝盖，尘沙佛刹现无边。这偈颂都有内涵的，我们结合经典就能够观相应的树观去体悟。
下面一个偈颂：“宝池宝岸宝金沙，宝渠宝叶宝莲华，十二由旬皆正等，宝罗宝网宝栏楯，德水分流寻宝树，闻波睹乐证恬怕。”
这个不是读怕，通淡泊的泊，淡泊的同音字。恬怕就是快乐愉悦的意思。
“寄言有缘同行者，努力翻迷还本家。”
这个是第五观，八功德水观。大家看到，他整个都有，“黄金为渠，渠下皆以众杂色金刚，以为底沙”。
宝池宝岸宝金沙，宝渠宝叶宝莲华。一一莲华，有多大，十二由旬。然后这个水啊，“其摩尼水，流注华间，寻树上下”。这个水不仅能够往下流，还能够往上流。其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗蜜。这一个闻波睹乐证恬怕。所以下面：寄言有缘同行者，努力翻迷还本家。赶快回家吧！那么好的地方！
下面：“一一金绳界道上，宝乐宝楼千万亿，诸天童子散香华，他方菩萨如云集，无量无边无能计，稽首弥陀恭敬立，风铃树响遍虚空，叹说三尊无有极。”
这个是第六观，第六观是一个总的观想，一个能够粗见极乐世界的宝地宝池，所以这个是书的这个版本的33页，这一段的描述。“风铃树响遍虚空”，就是观想的时候，就是粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想。然后你看这里：“其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。”那里也是天鼓啊，不鼓自鸣。这音声中，都会念佛念法念僧。这一个偈颂啊，大家可以对照啊，对照一下！
下面一个偈颂：“弥陀本愿华王座，一切众宝以为成，台上四幢帐宝缦，弥陀独坐显真形，真形光明遍法界，蒙光触者心不退，昼夜六时专想念，终时快乐如三昧。”
这是第七观，华座观。大家看啊，往后翻这是连着看的。这是坐莲华相，弥陀坐的地方。接下来讲的很清楚啊，“于其台上，自然而有四柱宝幢,一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰”。一一宝珠有那么多光明，一一光明又是那么多色光，我们有一个概念，“于十方面随意变现施作佛事，是为花座想。”。这是华座观啊，是极乐世界实际的景象啊。这个是第七观。
再看下面：“弥陀身心遍法界，影现众生心想中，是故劝汝常观察，依心起想表真容，真容宝像临华座，心开见彼国庄严，宝树三尊华遍满，风铃乐响与文同。”
这是第八观，这是像观啊，这是观佛的像。这一句，在观想之前，这一句我们经常在引用啊，这很重要。看这一段，“佛告阿难及韦提希，见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。“诸佛正遍知海，从心想生”。这就是实际这一观，在讲观佛的状况。这个原文大家可以看一下，好吧。
接着下面：“弥陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强，六方如来舒舌证，专称名号至西方，到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。”
这个是第九观，这是对佛身光明的观。大家往后翻，注意看一下啊。“作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。”这一观就是这个偈颂的描述啊，佛陀的光明怎么样啊，十方如来怎么赞叹，就是第九观啊。
下面：“观音菩萨大慈悲，已得菩提舍不证，一切五道内身中”
（内）这个是读“纳”，这是通假字，观世音菩萨把一切的五道众生，都纳入他的内心中、他的身中。这是通假Na声，内不太好念，纳字很响亮，读诵的时候，读“纳”字，很好发音。
“六时观察三轮应，应现身光紫金色。相好威仪转无极，恒舒百亿光王手，普摄有缘归本国。”
这是第十观，往后面看啊，就是专门观观世音菩萨，观世音菩萨的相貌，“恒舒百亿光王手，普摄有缘归本国”。我们经常讲观世音菩萨千手千眼。千手千眼观世音菩萨，千手千眼是表法的，也是智慧观，所以观世音菩萨有无量的智慧，手呢是方便方法，有无量的智慧，无量的方便，接引我们苦难的众生，离开苦恼，回入极乐。所以不要把观世音菩萨，这是表法的，不然一千只手，一千只眼，真正现出来，真是吓人的。对，我们不要把他固化了，把那个形象固化，这是表智慧，就是手眼无尽。就像禅宗讲的，有通天的手眼。
我碰到一个善知识以为实的，总想见到他，怎么都没办法。所以我们要多亲近师长善知识啊，就像好好的亲近佛，跟大菩萨是一样的。通天手眼，业障再重，烦恼再重，总有办法把你接引，接引进来。
下面：“势至菩萨难思议，威光普照无边际，有缘众生蒙光触，增长智慧超三界，法界倾摇如转蓬，化佛云集满虚空，普劝有缘常忆念，永绝胞胎证六通。”
这是第十一观，大势至菩萨的色身相。好，大势至菩萨为什么叫大势至？这是有大力的象征啊，我们看这个原文中怎么样说的：“但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光，以智慧光普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”所以大势至是最有力量的，学佛我们大雄大力，不是软绵绵的。虽然慈悲，但也具有无穷的力量，我们大雄宝殿，大悲、大智、大雄力。所以观世音菩萨像母亲一样，慈悲的象征。大势至菩萨像父亲一样，一下就把你掂出来，掂出来。这是大势至，大力啊，所以，大势至菩萨为什么会有这个力量呢？因为他是念佛，所以念佛得大势，所以我们所有人都要念佛，也是要和大势至菩萨一样。
好，下面一行：“永绝胞胎证六通”，这经文中都有记载。“法界倾摇如转蓬”，就是大势至他很厉害，他走到哪里，哪里就要震动。其他诸佛都会站起来。法界倾摇如转蓬，整个法界都有转动，能够转动整个法界，像莲蓬一样啊，所以被转动。这是大势至菩萨第十一观。
下面：“正坐跏趺入三昧，想心乘念至西方，睹见弥陀极乐界，地上虚空七宝庄，弥陀身量极无边，重劝众生观小身，丈六八尺随机现，圆光化佛等前真。”
这个是下面的第十二、第十三观想啊，就这个普观想、杂想观。这两个观，总的我们想到自己已经到了极乐世界了，先是莲花合，然后莲花开，我们就出来了，然后就已经生到极乐世界等等啊。这是一个描述，第十二观、十三观的内容。
好，下面：“上辈上行上根人，求生净土断贪嗔，就行差别分三品，五门相续助三因，一日七日专精进，毕命乘台出六尘，庆哉难逢今得遇，永证无为法性身。”
这是第十四观，上辈往生。上辈往生又分三品。“就行差别分三品”，上品上生、上品中生和上品下生。
“五门相续助三因”，五门是哪五门？天亲菩萨的礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门，五门。三因呢？这个是善导大师《往生礼赞偈》的第二页，三心是：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。善导大师在这里讲三心五门，还有下面的四修。四修是：恭敬修、无余修、无间修、长时修。“五门相续助三因”，三因就是至诚心、深心、回向发愿心。有此三心，有此五门，定得往生。
下面，“一日七日专精进”，这是第十四观的描述，这是上品上生。
好，下面：“中辈中行中根人，一日斋戒处金莲，孝养父母教回向，为说西方快乐因，佛与声闻众来取，直到弥陀华座边，百宝华笼经七日，三品莲开证小身。”
这是第十五观，中辈往生。中辈往生也分为三品：中品上生、中品中生和中品下生。但总的来看，这一品都是持戒的人、修行的人，还有善人。这一些是善人也往生，乘佛愿力往生。第一个上辈是大乘人，上根人，乘佛愿力往生，这是善人乘佛愿力往生。
好，下面：“下辈下行下根人，十恶五逆等贪嗔，四重偷僧谤正法，未曾惭愧悔前愆，终时苦相如云集，地狱猛火罪人前，忽遇往生善知识，急劝专称彼佛名，化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲，三华障重开多劫，于时始发菩提因。”
这是下辈，第十六观，下辈往生。这些下辈往生的都是我们普通说的恶人，犯罪甚至犯重罪，五逆十恶，然后还不忏悔，未曾惭愧悔前愆。但是他们乘阿弥陀佛的愿力，仍然能够往生西方极乐世界。三华障重，三华也是指下辈分三品，下品上生、下品中生、下品下生。总之这是造恶业的，不悔改，不知忏悔，所说的恶人。
下面看最后一个偈颂，善导大师这个结构是很严谨的，一头一尾总说，中间是细说。
“弥陀佛国能所感，西方极乐难思议，渴闻般若绝思浆，念食无生即断饥，一切庄严皆说法，无心领纳自然知，七觉华池随意入，八背凝神会一枝，无量菩萨为同学，性海如来尽是师，弥陀心水沐身顶，观音势至与衣被（pī），欻xū尔腾空游法界，须臾授记号无为，如此逍遥无极处，吾今不去待何时。”
这个是总结啊，“渴闻般若绝思浆”，这个般若浆，是不可思议的。下面是无生食，食无生，无生食。说到西方极乐世界，我们就可以饮般若浆，食无生食。随时都在法的沐浴中。
“七觉华池随意入”，七觉是指七菩提分，七觉分。
“八背凝神会一枝”，八背是佛教的一个术语，是八背舍。八背舍是什么意思呢？我们讲三界，三界九地。欲界杂居是一地，色界是四地，初禅二禅三禅四禅。还有无色界也是四地：空无边处定、识无边处定，无所有处定、非想非非想处定。这是这个九地啊。其实还有一个，已经解脱的阿罗汉叫灭尽定。
那这些都会一方面是层次不断提高，但是都有所滞。所以到了极乐世界都能够舍下这些。所以第一背背舍的是欲界和初禅，第二背背舍的是二禅，第三背背舍的是三禅四禅，后来空无边处、识无边处，无所有处，一一背舍，四个背舍，还有一个灭尽定也要舍去，这是小乘的境界也要舍去。所以极乐世界是纯一大乘，所以这个叫“八背凝神会一枝”，会就是如来会，只有一会，只有一乘，会一枝。只有这一桩事情，所以极乐世界是纯一大乘的一个世界。“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”，这可以作为一个印证。所以我们修行，在次第修法中，比如在南传小乘中，一一的境界要修定的，但是因为境界本身又会成为我们的障碍，反过来又要把它舍去，才能得到解脱。极乐世界是顿悟顿超的，一到极乐世界，纯一大乘，永不退转，不会掉在任何一个所滞，包括罗汉境界，阿罗汉的境界也要背舍，是“八背凝神会一枝”。
下面，“无量菩萨为同学，性海如来尽是师”，整个那里都是顺性的法界，师啊、友啊有无量无边。“弥陀心水沐身顶，观音势至与衣被”，这些都是现实的境界的描述。“欻尔腾空游法界”，就是很自由的，极乐世界不是到那里就套在那儿了，你可以游一切法界，我们也可以回入娑婆世界。所以“如此逍遥无极处，吾今不去待何时”，现在不去，你还要等到什么时候呢？
下面，“哀愍覆护我，令法种增长”，这是最后三个礼拜，观世音大势至清净大海众菩萨。这个时间太有限了，所以没办法，时间过的快，大家可以在拜的过程中、读的过程中，细细地契入。这些文字只是引导我们进入实相境界、弥陀境界的一个方便，要通过文字能够点燃我们内心的这个觉，这是文字的方便。
好，今天时间又多了。谢谢大家！
【都讲】永真法师：
阿弥陀佛！非常感恩隆时法师在有限的时间里面综合的布置，参考《佛说观无量寿经》，把《往生礼赞》的第六个部分给我们串习了一遍。十六观刚刚法师提到，包括日观、水观、地观、宝树观，第五观八功德水观，第六观宝树宝地宝池的总观，第七是华座观，第八是像观，第九是佛身观，第十是观世音菩萨的真实色身相观，十一是大势至菩萨的色身相观，第十二是极乐世界的普观，十三是观西方三大士的杂想观，十四是上辈身想观，十五是中辈身想观，十六是下辈身想观。
那么这里完整地把《观无量寿经》的十六观门，贯穿在善导大师做的这个《往生礼赞偈》里面。所以大家在拜这个往生礼赞的时候，也可以参考这个十六观门。
好，我们先休息十分钟。阿弥陀佛！
整理：圆晓、惜善、净宇
一校：慧修师
二校：观心
三校：明哲
四校：明良
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