好，还有一些时间，我们这里还有几个问题，我们有请法师作一个开示。请法师开示：一说修净土法门，念佛不会着魔，但宣化上人的弟子，行般舟念佛，有魔假冒阿弥陀佛使其着魔，是什么原因？请法师开示。
【主讲】慈法法师：
这可能是很多人修学净土的一些困扰，就是著相的困扰。持相念佛是《观经》中所宣化，《观经》中有清晰提示，说此观为正观。从十六观中各有讲怎么样来观察，在《观经》中处处有很清晰的剖析。每一个观门，从水观、琉璃观、悬鼓观一直到白毫相观、阿弥陀佛观、丈六或八尺身的小身观、观音势至观，都是很准确的文字来描述这样一个观法。除此之观皆为不正观。要是取相修持，不敢离于《观经》。
像我刚才听到这个提问，可能是人在修其他方法，他说是般舟。般舟不是这样子的！般舟呢，有三字诀，可以回去读一读。这是混淆的一种说法，但它有很清晰的指导。《般舟经》中很清晰地讲“了本无，知本净”，知一切法如幻，在一切幻缘中无染无著是方便，那怎么会着魔呢？什么叫魔？著相了。
说被阿弥陀佛所魔难，这是一种很奇怪的非法的理念。社会上为什么到处传播这些东西呢？尤其是拿大德说。这个大德是谁？宣化上人。宣化上人说不成啊，说宣化上人着魔了他不好说，说他的弟子着魔了，行不？他的弟子一着魔，大家说：噢，念佛能着魔呀，那都不要念了！
不是这个方法问题，因为在三类念佛法门中都不会出现障碍。依实相念佛，念念清净，念念圆满，念念无碍。以实相心印契自心，名号就是实相。时时事事，就是实相！时时事事，就是无染！时时处处，就是清净！这个魔在何方呢？谁来着魔？南无阿弥陀佛就是清净光！就是平等光！就是圆满光！就是无碍光！哪个着魔？魔在何处？站出来！没有这个魔，这个魔被吓跑了。（众笑）
因为念佛没有这个魔，他没有魔事。为什么？是念佛！何以生魔事？心念佛时心即是三十二相八十随形，你还求哪个相？被哪个相阿弥陀佛所迷惑？要审思啊！要依经依教，要依师教，不要道听途说！
我敢说这个菩萨提这问题一定是道听途说。你要把道听途说当成你修法人生的指南，那你就是个道听途说之人。我们修学佛法，有经、有论、有传承、有体系的，是十分意义的对我们生命的正面指导，绝非道听途说！菩萨呀，学佛是个很谨慎很认真很需要沉下心来的一个大事情，道听途说没有意义的。
去年我在我房间里写个“道听途说”放在那儿就走了。后面他们跟我说这说那，我说我不听。你要强说，我也听，听了我也不知道你说的啥。因为道听途说，它意义何在呢？是非真能有穷尽吗？这些故事真是津津乐道吗？我们沉浸在这里面究竟能做出来个什么？真需要想一想。所以说实相念佛没有魔事！
再一个就是依佛的种种不共法，依佛的教法念佛，亦没有魔事。好比说我们这个五念门，身业礼拜阿弥陀佛，为生彼国意，得生彼国。就是我的心念就是得生彼国。什么叫得生彼国？无起无作，清净安稳。身业礼拜没有魔事！
口业赞叹阿弥陀佛名，与彼光明智相相应，就是清净光、欢喜光、安稳光、智慧光、不思议光、超日月光，无量光明相应。没问题！
意业作愿，毕竟往生，令一切众生顺法性毕竟往生彼国，一切业报相差异一时散坏，唯显一切众生清净莲台载负一切众生觉性、法性、自性，各个具足三十二相八十种好。这个具相是心性之相、觉性之相、圆满功德之相，非是你所取的染着相，此处无魔事！
智业观察，正念观彼，观彼二十九种庄严，菩萨四种正修行：化佛菩萨日，如须弥住持，无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。没有魔事！观察阿弥陀佛的八种庄严，没有魔事！相好光一寻，色像超群生，如来微妙声，梵响闻十方，正觉阿弥陀，法王善住持。没有魔事！观察彼国土：观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际，正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮，等等等等。没有魔事！
这是依法念佛，没有魔事，没有魔事！你不依法，你不依法来修持，就是魔事重重啊！我们来作回向，智业、方便智业中依佛愿力回向种种众生，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就悲心，悲悯世间，于一切烦恼业海中游戏神通，至教化地，于一切烦恼业缘中游戏自在，如狮子搏鹿，游戏于烦恼幻化业缘中，不染不著，广泛利世。没有魔事！
五念门中有提，刚才我们提到这五种行门，不管是念门还是果地门，各个都没有魔事。只有娱乐事、觉悟事、自利利他光照世间的光照事，没有魔事！
再一个，龙树菩萨提出来的取相修持，就是凡夫取相，知娑婆世界苦，这五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊等等这样一个苦难世界，摈弃、舍弃此界，向往清净阿弥陀佛极乐国土，依佛愿称佛名，往生彼国，无有魔事！
我们道听途说的想法认为的所谓魔事，实在是自己所染着的相、取相。我在天津时候，有一年去一个居士团体中跟大家交流学习净土，有一个居士跟我说他自己的着魔经历，跟这个是一样的。他说哎呀，法师，我以前念佛着魔了。我说你念佛肯定不着魔，你一定是心魔展示出来了。他说你咋知道的？我说我不知道。
他是什么呢？就是挂了一个阿弥陀佛像，他就天天礼拜。他说佛啊，你出来呀，你出来呀，你接引我呀，你接引我呀……突然有一天他看阿弥陀佛眨眼了，他说噢，阿弥陀佛眨眼了！他到处跟别人说阿弥陀佛给我眨眼了！你拜佛的时候阿弥陀佛给你眨眼吗？阿弥陀佛给我眨眼了！他接着拜佛、拜佛、拜佛，阿弥陀佛你出来、阿弥陀佛你出来……阿弥陀佛又出来了，阿弥陀佛给他动了动手。哎呀，他就跟人说阿弥陀佛给我摆手了！他已经着魔了，他已经著相了，他已经骄慢起来了，他已经比别人怪异起来了。这不是修学佛法，这跟佛法没关系，这跟念佛一点点关系都没有，这是念佛来张扬自我。
魔，什么魔？骄慢魔入心了！后面他有一次磕头一站起来，阿弥陀佛从纸里面飘出来了。他就赶紧跑出去了，见一个人就说阿弥陀佛接我来了，阿弥陀佛接我来了，你看，就在我身后啊！别人都说你疯了，你着魔了。他最后说我是不是着魔了，法师？我说你没有着魔，你染着了，你染着这个相了。你在骄慢，你在自大，你想表达跟别人不一样的东西。你在受苦，你在被你编织的故事欺辱着自己。我说你可不要欺辱别人哦。他说我现在想起来我还很牛！为什么呢？佛给我眨眼了，给我招手了，佛从纸里面飘出来了，你能吗？
我不知道他这人是不是着魔了，但我感觉他是被相骗了，被自己编织的骄慢故事欺骗了。他就多了一个烦恼，多了一个什么烦恼呢？佛给他眨眼的烦恼。别人要不知道他跟别人不一样，他就烦恼；别人要不赞叹他，他就烦恼。所以说这一类人修学唯一得到的是骄慢后面的烦恼、不被人认同的烦恼。
菩萨们哪！这一点过去叫密护。要是你真拜佛修行有啥境界了，要深深地放在自己的心中，对佛菩萨生起深深的感激。好了，那是佛菩萨给你的善缘。但是你到处跟别人说就是骄慢魔入心，染着了，丢失了功德利益。这样一个难缘，过去人讲如狂象入于莲池，把所有莲花都给踏破了。本来是个因缘，如梦如幻，你染着了，一分骄慢魔入心。所以这是有魔事。这个魔事是自己培养出来的，不是念佛来的，念佛无魔事！
这个地方大家一定要确认于此——念佛无魔事！一定要确认。念自己的染着业了，没有依法修持了，自己有骄慢心、自大心、自卑心想诉求一个什么结果，被自己这种阴魔所侵害，不是念佛。
一定在念佛上依教依法来修持。念佛无魔事！念业，念自己的见闻觉知、是非人我，本身就是烦恼事。净土教法简洁明了，无魔事！谢谢大家！（掌声）
选自2017年报国寺《往生礼赞偈》开示
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