药师佛的愿望就是满足一切众生的所有意乐、意愿。这十二大愿我们每天都会读，今天把药师佛大愿作个提示。
佛立大愿令众生知自心
所谓佛愿，不离我们自心；自心若离开佛愿，佛愿也没有意义。因为我们不知道自己的愿望，什么最好、最圆满、最真实、最得力、最有作用，佛陀就通过多世多劫的修持来证实众生怎么认识自己最好最真实的愿望——怎么来认知它，怎么来实践它，怎么真正确立自己究竟需要什么。所以佛立大愿令众生知自心！
每个人的心平时都是不可见的、是杂乱的，是随着自己感知变化在变化，随着环境变化在变化，是无常无我的，是无量无边大千世界折射出来的一种幻化影相，没有一个可以保持不变。我们不知道自己的心究竟是什么，也不明白自己的愿望究竟是什么，不知道什么愿望最真实、最圆满、最庄严、最长久。所以各生虚妄的誓愿、虚妄的感觉，求什么的都有，那是无常的、短暂的、一时刻的、某个年龄段的。好比说小孩子喜欢玩闹、喜欢吃用、喜欢过春节放鞭炮，长大就不需要了，六七十岁更不需要了。
我们一生中许多需要都在变化：夏天与冬天的需要不一样，年龄变化的需要不一样，健康人和疾病人需要的不一样，男人女人需要的不一样，有文化没文化需要的不一样，出家在家需要的不一样，智者愚者表现的不一样，南方人北方人表现的不一样……这无量无边的不一样都是无常无我的状态，依附着周边环境变化而变化，是一种不可捉摸的、不可思议的、无常的、迅速消亡状态的感知。若把这种感知当作自心，当作我的愿望，就会苦难不堪、沉沦不堪，无明逼迫你，烦恼逼迫你，执著逼迫你，一直到身心崩溃，心里恶缘成熟，异果果报再次现前，生死轮回无有穷尽。
因为这样，佛设立一个大愿，让我们看到一颗长久的真实的心、平衡的光明的心、庄严的慈悲的心、能自他得到圆满究竟利益的心，这个心就是佛愿！我们不知道什么叫圆满、什么叫清净、什么叫庄严、什么叫真实……说法很多，但随时都会变，变你没有办法阻止。因无常的变，我们开始苦，苦也无涯，变也无涯，不一样也无涯，心智捕捉也无涯，所以多受妄想之勤苦、烦恼变化之勤苦，沉沦于不可自制中，没有自由，没有自主，没有自在，没有方便，得不到自由，得不到自在，得不到方便。
为什么？就是不知道怎么用心、怎么用愿。这样一生一生地从小至老，再一生一生地从小至老，一直到死亡，更新着，变化着。一生一世一生一世，就这么演换着，一点办法都没有，没有出期啊！旷劫以来陷入极大轮回之流，已经没力量出来了。我们已经成为极大的生死轮回的惯性。
佛陀世尊悲悯我们，悲悯我们这些被轮回所欺辱的有情。因为我们本来可以像佛陀世尊一样自在、自由、自主、方便，具足智慧慈悲，具足通力，具足广大自在的善巧。悲悯我们啊！佛恩浩荡就浩荡在显明此心、显明自心，令众生知心——这是佛陀对我们的大恩大德所在之处！并不是佛比我们多什么，只是世尊最早证实这个，最早发明这个，感知这个，来认识我们的本性、共性，即是佛性。这是佛修德来折射我们性德的利益，他通过修持证实了大家本具的佛性。要不然我们没有愿没有心啊！
我每天和居士谈话、和周围人对话，也和自己对话，所有对话都是什么？充满了变异中的捕捉、无常中的捕捉、轮回中的捕捉、见闻觉知性的捕捉、六尘六识的捕捉，无穷无尽的捕捉啊！在这虚假中不断地想抓一个东西、捕捉一个东西或者强执一个东西，强制自心，强制他人，身心受苦！疲厌不堪！苦啊！累啊！都是没事情找出很多事情，没烦恼找出很多烦恼。本来清净的心被自己的妄想亵渎了，本来智慧的心被自己的迷失伤害了，本来慈悲方便具足万法的心到外面觅寻，被染污了；本来自尊自爱的庄严，被他人虚假的相貌、音声、名声欺辱了，被自己欺骗了，被虚假形象欺骗了，丢失了自尊、自重、自爱——丢失了，可怜悯啊！
一生一生地这么外寻内找，就是找不到，所以佛才给我们说法！药师佛、释迦佛、阿弥陀佛、十方诸佛一切菩萨才来给我们表法，欲唤醒我们这一颗自尊、自重、自清净、自具足、自真实的心，让我们堂堂正正地做一个人！鼎立在天地之间，不屈辱、不伤害、不玷污自己。
诸佛世尊具足圆满功德之十号
菩萨们啊！我们若不觉悟本来具足之心智，就永远没有恭敬心，没有自尊心，永远会沉沦——沉沦在见闻觉知性中、色声香味触法中、受想行识中，自以为真实，不得究竟度脱。人格的屈辱、道德的屈辱、自心的屈辱，在发抖啊！一生一生地这么过去了。所以阿弥陀佛、药师佛、释迦佛、十方诸佛菩萨们给我们示现一个愿望。我们读读药师佛第一大愿，看看是不是能真正体现我们的愿望？
我来提示提示，还按经文来读。
【佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来.应.正等觉.明行圆满.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.薄伽梵。】
这十号是告诉我们佛陀世尊是真正具足者、无亏欠者。这十号——如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是一切诸佛具足圆满智慧亲证功德的表达，是真实不虚的表现。这十号是我们学佛的根本依止，非是见闻觉知。你可以不断地衡量，用心性来贴切地感知他：他真实不虚！非是对待的真实，是在一切众生、一切世间、过现未来毕竟无坏之真实；此真实非常非无常，非修证非不修证，非言说所表达，但可以利益世间，可以让一切众生清晰地感知到。
怎么感知到？如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——诸佛世尊都有着如是十号圆满，要是把自己心智在这十号中能圆满守护，你一样是佛陀世尊！如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、阿弥陀佛世尊，药师琉璃光世尊，释迦牟尼佛世尊，乃至一切世尊悉有十号具足。
如来者，自性光明无来无去，是为如来，本来具足故。
应供者，一切世间有情皆应顶戴供养。
正遍知者，此法性遍布法界，莫不周遍。
善逝世间解，来者善，去者善，清净光明，自主自在。
无上士，决不屈辱于任何因缘，决不骄慢于任何因缘，清净平等，真实圆满。
调御丈夫，调御一切世间，作无畏说，作狮子吼。
天人师，作我们的师，作三界导师，作一切众生导师，无亏无欠，真实不虚。
佛，真正的圆满者、究竟者、真实安住者。
世尊，一切世间应该爱戴，应该顶戴，应该随顺，应该觉知。
此十号真实不虚啊！
我们念“南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃 钵喇婆 喝啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他”这一段文字就是讲如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。这是未翻译的名号，翻译过来就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、药师琉璃光如来、世尊。这个世尊是什么？就是我们那颗最真实的光明普耀十方的庄严清净的心。此东方非设置东方，非有非无，就是一切众生本来的光明心智，非骄慢，非卑贱，如实平等，真实不虚。
“薄伽梵”，没有翻译，是世尊。“曼殊室利”，对文殊所讲。文殊我们都知道，是佛教智慧第一的守护者，是七佛之师——过去七佛是以文殊师利作为师长，未来一切佛亦决定依止文殊师利菩萨。何以故？智慧者诸佛之母，出生一切功德藏；我们一切有情要成佛也需要文殊之智，所以师于文殊。
第一大愿顺性满足一切众生究竟需求
【彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿。】
我们现在欲成佛、欲行菩萨道，也应该“本”，什么本？缘起！缘起！本心就是缘起！现下就是缘起。若作缘起，你得真实利益；若不作缘起，你还迷失于现缘中。
【令诸有情，所求皆得。】
何以故？如此大愿具足一切出世入世善巧。我们有这样的心，也可以满足一切众生的需求。何以故？此心圆满究竟真实不虚故，含摄大千，含摄法界。
我们看看第一大愿，来对照自己的心——自己的本心、初动之心，是不是这样的？要是这样，你可以延于未来，三念、五念、十念、万念都是真实之念；没有认识到这个心，你第二念就出事情，就出颠倒、沉沦、业障。
【第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。】
我们来提示一下这个大愿。第一大愿是他的根本愿望。药师佛何以成佛？他是顺性发愿。怎么说顺性？顺一切众生最究竟的需求。一切众生最究竟最圆满需求是什么？我们不见得能明白，现在也不见得能知道。但通过提示，慢慢观察，你可能会在这个地方踏实下来、平实下来、真实下来。
“愿我来世”，这个我是谁？可能是我们现前每一个大众、每一位菩萨。你要是以佛愿为己愿，你就把这个愿当成自己的愿，你不断地去读，不断地去感知，不断地去观察，你就会生起佛菩萨一样的威德、喜悦、善巧与方便。
“愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时”，阿耨多罗三藐三菩提翻译很困难，勉强翻译为无上正等正觉。在成就无上正等正觉这样的时刻，“自身光明炽然”——身心光明，炽然照曜于世。炽然，比方说我们看到火焰、看到太阳光，感觉到有那种不可思议的力量。太阳一出来，我们就知道山河大地都充满了光明、温暖与生机。我们这种本心是不是充满了光明、温暖与生机？
“照曜无量无数无边世界”，此光非一世界有，非是一大千世界或者一佛国、二佛国、百千万亿佛国，乃至照曜无量无边不可称一切世界。这决定抉择了法性——法性之光，法界之光，一切众生本源之光，诸佛之光。这是什么样的心啊？没有小鼻子小眼的东西，没有说你怎么样、我怎么样、他怎么样，是照曜无量无边不可穷说世界！不是人类一类众生、六道一类众生或者色界非色界众生，是一切法界有情，一切法界世间！这是什么样心？就是光焰无边的心，充满了生机与真实的心，踏实、究竟、具足的心。
我们听闻这样的心就不可思议，况且证知这样的心呢！发这样的心呢！运用这样的心呢！知道自己本来具足这样的心呢！大方点，你不要那么小气，小鼻子小眼儿，这也计较那也计较，这样是苦那样为乐，这有一得那有一失……拼命地挣扎在一个狭隘的十八界中、六根六尘六识中，逼迫着自己的生命，逼迫着自己的意识，障碍着自己的生命，障碍着自己的意识，制造着五浊恶世，相互痛苦。
我们比一比，这心就知道了——这是一颗真诚的、究竟的、顺性的法界心、真如心、一真心。没有小气的地方，没有委曲的地方，没有不自在的地方，没有不具足的地方，没有大没有小；如是庄严，如是平等，如是具足万法，光耀一切世间，作平等回施平等利益，照耀无量无数无边世界——我们用这种感知来体验一下，闭上眼睛体会体会，睁开眼睛看一看这样一个无边无际净光明的世界。
“以三十二大丈夫相八十随好，庄严其身。”世尊出世，以三十二相八十随形好令众生生起喜悦与爱乐、尊重与向往。何以故？一切众生以音声取、以色相取、以名利取。取什么？取相。所以我们看到大殿的像，说药师佛真庄严，体像圆满具足，我们就来礼敬他。干什么？以引发自心的圆满、清净、庄严、具足。
如同尊重佛一样尊重自己的依正二报
我们看看自己，对自己形象满意吗？怕自己老掉，拼命锻炼，涂脂抹粉；小孩还幼稚，玩乐玩耍，浪费生命；丑陋的人想通过整容使自己漂亮起来，漂亮的人怕自己变得不漂亮，年轻人怕自己老掉，老人怕自己死掉……你圆满吗？你安心吗？你对自己踏实吗？你敢正视自己吗？你愿意正视自己吗？你能踏踏实实地面对自己生命的变异吗？你尊重它吗？能不能像尊重世尊一样尊重你的变化？尊重你的生老病死？尊重你周边的因缘？
你要尊重，你就生起了法界的心、无所障碍的心，那就是三十二相，当体就是八十种好——衰老就是好，变异就是好，你以为的美或不美都是好，这个好是三十二相八十种好！安心故，平和故，如实面对故，不虚假故，不造作故，不设立故，自尊自爱。
实际我们现前的菩萨们都具足三十二相，各个具足八十种好啊！你要自尊啊！你要自爱啊！你要踏实下来啊！你要里表一如啊！你要光明啊！
你畏惧什么？你以什么为丑啊？以什么为美啊？再丑也会变化，再美也会丑陋，我们怎么不踏实呢？所以我们各个心中具足三十二相八十种好，在自己现前业缘中、身相中本来具足，你畏惧什么？！你怕自己老、怕自己丑、怕自己什么，这就是不具三十二相，不具八十种好，心不自在啊！没有光耀世间啊！里表不一如，虚假暧昧于自我，轻视于自我，诋毁于自我，不尊重自我，你什么美呀？丑陋无比！自己不尊重自己，怎么美啊？
这三十二相八十种好是自我庄严、自我尊贵、自我踏实、自我解脱、自我认知的真正顺性安住。我们是人，人之所以为人，不能自轻，不能轻他，应自尊，应尊他，应自爱，应爱他，应做一个真实的人。深信因果在我们身上的表现，但它是无常的、无我的。三十二相具足的心、八十种好真实的心令你安住下来，令你自尊，令你自爱，令你解脱，不是真心吗？！
菩萨们啊！我们不能再苦自己了！年轻人不要苦自己，小孩子不要苦自己，老年人不要苦自己，以为自己美的人不要苦自己，以为自己丑的人都不要苦自己，我们各个的心具足圆满啊！要自尊，要自爱，要自由，要解脱！不要丑自己，不要抽打自己的心灵，不要虚伪自己，不要武装自己，不要造作自己，不要变异自己，不要伤害自己！
菩萨们啊！我们生命很短暂，我们没有理由不自尊，我们没有理由不自爱，没有理由不尊重他人，没有理由不爱他人——没有理由，太短暂了！没有机会再伤害别人了！尊重别人都尊重不及了，你知道吗？时间太短暂了，行善事都来不及还作恶呢！
“以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。”我们人人都要知道心地的圆满、具足的自性、应自尊自爱的三十二相八十种好，不假装饰自得庄严，不假修持自得解脱，不假修持自是具足。你苦什么？你逼迫自己什么？你伤害自己什么？你苦别人干什么？你伤害别人干什么？！
我们要有颗这样灿烂的药师佛的心，影畅表里的药师佛的心，自主自尊自爱自在的药师佛的心！哪个是药师佛呀？哪个不具足？问问自己！为什么要自己不具足呢？！
经常听人说我很老、我很丑，或者说我有很多过失、罪恶，我要忏悔……伤害自己呀！侮辱自己呀！玷污自己的道德、本心、佛心！惩罚自己还以为谦虚，还以为自得，还以为自己如法！诋毁十方诸佛呀！外面攀缘一个圆满，想用外面圆满让自己圆满，那永远得不到圆满，那是外道啊！
“令一切有情如我无异。”自他不二，本自圆满。世尊证阿耨多罗三藐三菩提的唯一心愿，欲令我等一切有情于法得解脱，认知本心光明、三十二相八十种好，照耀无量无边世界，各得自在解脱！哪个不愿意即身成就、当下解脱呢？哪个愿意沉沦于未来？轻贱自己？扭曲自己？玷污自己？让自己受苦呢？
菩萨们呀！无常大鬼伴随着我们，你一念失念就是业报！你要念什么样的知见？是不是要念佛愿为己愿呢？生死烦恼时时刻刻在影响着我们，诸佛如来的广大清净愿望也可以时时刻刻成就我们，你是要成就还是要轮回？是要自主自在、自我解脱、自身具足还是要玷污、丑陋、扭曲、伤害自己？
善知识们啊！菩萨们啊！善感知，善觉知，善观察，善运用，善成就吧！要不人生要不太苦了，不是别人在凌辱我们，是我们自身不知啊！不知我们心佛众生三无差别的本质的心，在受着无意义的轮回伤害。不光凌辱自己，还要凌辱他人；不但伤害自己，还要伤害他人。这样的冤冤相报产生罪恶世间、对立世间、二元世间，不知自心之清净啊！所以佛陀世尊最后说：令一切有情如我无异——佛陀世尊对一切众生视若自己，对一切众生视若父母，对一切众生视若一子！我们怎么作父母的？怎么爱戴与照顾自己的子女？我们做人父母，自己也有父母，我们怎么对待自己的父母啊？什么都不谈，我们怎么对待自身呀？
善知识们啊！一定要知道自尊自爱自重的真实所在，佛是真正的自尊者！自爱者！自由者！解脱者！圆满者！表达了我们每一个人究竟圆满的愿望与真实的归依处。像有千百条河流一样，唯有大海容纳百川，具足珍宝，永不干枯，具有八种功德。我们的佛性、我们心佛众生三无差别的本愿本心呢？
刚才把药师佛第一大愿给大家念诵了一遍，大家再听听：
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。
我们也这样发发心！好不好？（大众：好！）
我读一句，大家读一句：
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。（众随师读诵一遍）
我们感知一下，要有这样一颗心，我们的生命就不那么扭曲了、压抑了、沉重了！我们的身心充满了喜悦光明无碍！不再小气了，不再谄曲了，不再向外寻找什么了，踏实下来了，抉择下来了，如实下来了，多么美好的事情啊！学佛真是很美好的事情、很喜悦的事情、很真实的事情啊！大家都很有福报呀！不是假设说大家有福报，的确我为大家感到庆幸，我们能够真正闻到佛法的真实教育。
我们一般读经典说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。真在什么地方？我们能用得上就真！用不上就不真，就与我们没有关系！真实义是什么？令我们解脱，令我们具足悲智方便，令我们像佛一样站立在这个法界，独步于法界，无所畏惧！
菩萨们啊！佛愿真实不虚！我们平时的妄想颠倒所说之愿不真实、不广大、不究竟，是变异的，是无常的，是逼迫的。我们一读佛愿就感知得到佛是我们真正的尊重者、向往者、爱乐者、随顺者！我们应该学习他！应该尊重他！应该感恩他！
我们再念两遍大愿：
第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。（师领众念两遍）
希望这也是大家的第一大愿！行不行啊？（大众：行！）
阿弥陀佛！时间到了，我们都要发起自己的第一大愿，要记住啊！（大众顶礼）大家同一愿望，不用磕头，守护这个愿望就是最好的顶礼了！
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