这个情况，我告诉你从两个方面来看。第一个你刚才说你知道这一切都是如梦幻的。这个是从他的本质上面来说，病他也是了不可得的，是我们生命当中的生命现象。你现在应该可以接受这种理念。虽然说你不能够在这个上面马上的去实践这个如梦如幻，但是在理念上面你还是可以接受的对吧？第二个，我们就要说到病它的各种的成因，像慢性病，他很多时候，比如说我们有四大不调的病，就像有时候受了风凉、咳嗽，这些是属于四大不调，稍微的吃点药就会好。
还有一种就是属于业，就是我们长期的，也许是在我们今生，也许是在我们宿世，有一种长期的违逆佛性的造作。它就会形成这种慢性病。这种慢性病因为它的成因就是很漫长的，所以它的这个过程，我们在受报的时候，这个过程也是很漫长的。他一下也要不了你的命，但是他就会一直让你难受，这些我们要从因缘果报上面来看，我们就知道怎么样来面对我们现在的疾病。
那么还有一种，当然就是有一些特别重的就是特别重的那种重病绝症之类的。他很多是过去我们跟其他的众生有生命方面的业债。如果是我们是属于这样的一个慢性病，那我们治疗就好了。这个没有什么，去面对它。因为药其实也是属于业当中的一个因素。
作为一个学佛的人，不能说我现在我就一切如幻了，然后我就不治疗了，我就承受它，佛陀在世的时候，我们说供养僧众的四世供养当中，有一个就是药，佛陀本人他也示现有病痛的，还要接受阿难有时候会给他按摩一些简单的一些治疗。所以我们有病或者有慢性病，这个是很正常的。因为我们就是轮回无明的众生，造过很多各种违逆佛性的事情，特别是我们可能做过一些伤害众生的事情。那么我们现在来受报，这个受报的过程，一个是身体上承受这种痛苦，另外一个心理上也要承受一定的煎熬。还有一个就是我们的经济和我们的生活会受到一定的影响，这些都属于受报的范围。
那么按照就像你说我现在是个凡夫，好，虽然你说你安住极乐，其实你还没有达到这个状态。你现在的整个的状况有点自视过高，但是在受报的时候马上就缩回凡夫。你如果安住极乐，你连这种挣扎都没有，也不会有这个问题。真是这样的，却不妨碍你看病吃药。现在是你没有真的安住极乐，如果你真的安住极乐了，那么这个世界不过是一个梦幻，不过是一个过程。那么作为一个梦来说，这个梦里在吃药和梦里没有吃药区别不大，区别不大，真是这样的，看你自己，你愿意用哪种方式，比如说我们有的人他的承受能力是非常强的。我就是来感受一下这个病痛是什么样的一个味道。
就像前段时间我们慈师，明明被人家误诊了，然后天天要吃很大两把毒药，还让他拍一个视频让人家看着，你是吃了这个毒药了，他每天还这样去做，那他的承受能力很厉害的，那我们不行的话，像你说的，我就是一个凡夫，我受不了，受不了就做受不了的处理，该吃药吃药，该打针打针，该动手术就动手术，因为这个也是属于承受的一种。这个没有关系的，不要拧巴就好，不要拧巴。
如果是你把它当一个业来处理的话，除了念佛去印契它的本质是清净的。同时我们可以用一些方法，就是世间人怎么用，我们也怎么用。我们并不因为我们学佛了、念佛了，我们突然在业力上面就跟一般的人不一样了。我们就突然身在空中轻飘飘的、就放光动地了。我们的业相还是跟凡夫是一模一样的，只是我们内在我们心安住的地方不一样。我吃着药我心里头是安稳的。别人吃着药他心里面可能不一定安稳，就是最大的一个区别。因为佛法是用来彻底安心的。生死它是一个过程。人生就是到这里来仇偿业报的，该仇偿就仇偿呗，这样就潇洒了，对不对？每天高高兴兴的吃药也没有什么，所以你要坚决不要拧巴。我发现你做的你刚才第一个事情也是拧巴的。第二个事情也是拧巴的，就是我们把佛法高推圣境，但是同时只要一有业障现前，我们立刻缩回凡夫，不需要这个样子。
我们要知道我们的本质与佛是一样的，但是我们的业相现在确实就是这个样子，那么就如实的很平实的去面对它。但是我们的心是真正安在极乐，不对这个患得患失有太多的挣扎，人内心就轻松了好吧！阿弥陀佛！
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