为什么说南无阿弥陀佛一定以果地觉为因地心作起步？为什么要以唯佛是念作起步？因为它的名字很简单——念佛法门！我们通过念佛才能出入自在，于教法得功德与利益。
若所念不是佛，是念九界任何一个善恶、是非、凡圣或者功德、知见，都不能称为念佛法门的内容。
念佛法门不排斥九界任何一个圣行、善行修持。在一位古德的著作中记载了一段故事。他在修行中见到文殊师利菩萨，文殊师利菩萨给他说：对世尊所宣化的一切教法皆当守护与实践，于世俗因缘中尤为不能生起诽谤！以前我读到这里十分震撼！
为什么？平等心智功德在佛法与非佛法因缘中皆是平等接纳，这才是平等智、一切智一时生起，能总持一切世间法、一切出世间法，能安心于一切时处，能净化一切时、一切处。
我们念南无阿弥陀佛万德洪名、法报化具足的洪名，能净化十方九界众生，能净化我们所有依正二报的现缘。若不能净化，不是果地觉为因地心；若不能净化，我们念的不是南无阿弥陀佛报德称号，不是摩尼宝号，而是自己假设的阿弥陀佛、分别执著意识中的阿弥陀佛，不是以果地觉为因地心传递的具足三身功德的摩尼宝号。
为什么反复提及以果地觉为因地心？其重要因缘是可以直接使我们如实知自心！你只要以佛愿力、以佛功德、以佛果地觉为因地心的任何一个角度实践，随顺就能得入正定聚的修持实践与观察作为。
否则我们会用凡夫分别执著心，设置虚妄的作为，虚妄作为总没有对称结果，所以修来修去总不对称，产生新的负累、烦恼与迷失。这个因缘我们要有清晰认识。
怎么辨识是改造过的净土还是纯正的净土？就是以果地觉为因地心来称念南无阿弥陀佛，自利利他；随顺佛愿称念南无阿弥陀佛，自利利他，利益十方九界。
无畏地实践！唯佛是念、唯依佛师的念佛法门，清晰、准确、不掺杂，与一切教法无诤，乃至与世俗无诤、与九界无诤，平等回施。与任何一个教法不分高低，也不说其是非善恶——接纳于此。何以故？接纳九界众生故。
我们念一句南无阿弥陀佛，就接纳十方九界一切教法、一切众生、一切因缘，平等给予，同生阿弥陀佛极乐国土，即是顺性功德之回归。因为顺性，一切众生在性德中无增无减、无来无去；虽多有幻化生灭，生生灭灭，变变化化，法性无改，同生法性国土——极乐世界。
因为阿弥陀佛圆满报德是以法性而彰显的法性庄严国土，是我们本家本国。一切众生以念佛功德所回入国土，就是我们的本家本国——法性土的本家本国。非是其他有情的国土，法性之土是一切众生的本家本国！无量光寿网站
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