学习是为了用这个法则——用法则，可以说是最有意义的学习。若是听闻而不依教法思维实践，就反复劝请，像这些法都是。因为一切果地教皆来自于不请之友、不请之教，这是十分困难的体系。所谓困难，就是我们已经习惯那种分别、执著、割裂、对待、爱憎的思维模式，不常见一定用断见，不断见一定取常见——那种是非模式在我们此生乃至多生多劫中都很频繁，其思维、意识、作为的厚度我们稍不注意就返回去了。所以一乘教法需要我们远离骄慢心，尤其增上慢心。以为有所得有所证的心是学习果地教诲、一乘圆教教诲的最大障碍。
习惯势力弥漫在我们生命周边。若不提醒自己真诚祈祷，或者对果地教法运用得不纯熟，对这类修法往往就感到枯燥无味，感到离自己太远了。因为我们思维习惯中没有它的影子。思维习惯中的影子就是是非、得失、凡圣、大小、善恶——这才能过我们心念的那个瘾。像人抽烟能解那个瘾，什么瘾？习惯！他要是听不到大小、取舍、善恶、是非、人我、凡圣等等，心总有不舒服。因为已经累劫累生习惯对待法思维，那里面才感觉来劲。说说正邪呀、人我呀、是非呀、凡圣啊、神奇不神奇呀，搞一点名堂、动作呀，有味道！那个味道就是习惯性所致使的状态，这个状态在我们血液中、骨髓中、整个生命机制中周遍着。它虽然是生灭的，从本质上说不可得，但我们在可得的、对待的、分别的习惯中久劫熏修！
往往他在说一个得失的、有感觉的、有为生灭的东西时，眼睛就会冒出三尺神光！但要说无为法则，心黯淡下来了，眼里那个光也一下缩进去了。就说你讲吧，跟我没关！不得不失，我来干啥？不好不坏，我来干啥？不正不邪，我来干啥？没有凡圣，你说干啥？没味道嘛！我们的思维习惯，这种力量的潜在内容人人具足。
此处不能诋毁它，但要认识它。若诋毁它就诋毁整个人类、整个六道众生——你没办法诋毁它！过去善知识有很重的说法——挥斥三界！就要狠狠地批判它。我们现在人胆小，不敢。不要说把三道六界痛呵一顿不敢，一小群人都不敢。我们要知道这一点，挥斥三界我们还没有那么大力量，但是觉悟于此，爱护或者警觉于此，我们完全可以熏修，至少警觉它的作用与趣向。
–摘自《传心法要》闻记
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