但是有人把念佛人拉到十善或者世间善法的执著上，要引起警觉！很多人以前念佛，现在学善人道、办善人堂，理念是不做好人连好报都没有，怎么学佛？没有学佛资粮。这样说违背了佛说一切众生皆有如来智慧德相的教诲。他说我是行善的，若善人也做不到，不好意思说学佛——这种引导很震撼人，使大量有学佛出离三界正机的人颓废到我能做一点点善、受一点点善报就不错了——这样卑微的令自己沉沦三界的说法，生生地把一群学佛人变成学善道的世间人，让人惋惜！
怎么形成的这些说法？就在昧于因果的常见上堕落了。包括一些出家师父、居士或者寄佛外道、所谓善知识，他们要导引众生到什么地方？希望大家警觉常见对世间的危害。他说你做不到就不要说——这给人有对称的感觉，但也有负面作用，把学佛因缘扼杀在世俗判定上了。
像阿弥陀佛接引十方九界众生的广大慈悲教法，他对一切有情伸出温暖的接引的手，若顿根，若利根，若凡，若圣，一生皆可成就无上菩提！一切众生皆有佛性，他让我们启用佛性，而非世俗业力及其积累。
许多人自我判定五戒做不到，又判定三皈没做到，就说我们做好人吧！慢慢地再判定，可能连好人也不是……常见使然哪！常见是积累性的，积累、积累、积累……一个人有一个过失，就成为事实；再有一个过失，又成为事实、又成为事实……这个人会垮掉的。他使人感觉做不到，说你不要学了，你学你能做得到的——这话很感人，但这种常见出问题了，就是缘起出问题了。他依业力作为缘起相续，使人疲惫不堪，越来越背不起这个包袱，身心越来越下堕。
我不是批判这一类人，也不需要给他们是非评价，但十分可惜他们的学佛机会。就是因果上一个所缘——缘自己的业力与他人业力，在业力所缘下越来越沉重，越来越回到世俗的得失善恶苦乐计较上去了。若能全然回到人天法则修持上，持五戒十善，完整地去作为，那还有人天果报，但是于无上佛法还是可惜了！
现在这一类在社会上广泛传播，就是常见使然，依世俗业力作为为缘起——他不断观察自己的作为、业力，没有回归佛陀愿力的机会。祖师说于大乘教法不生怯弱，当知是人定绍佛种。而这一类引导使许多人落入常见误区，对业力执著的常见负累不能自拔。很多人出家一年、两年、三年、五年以后，用戒律一对照：哎呀！我啥也做不到！就颓废了，于忏悔、除罪或者调整自身不具方便，出现常见所立。
【过前功德不可为喻。】
令所有人行十善，又有人于如是无上教法有一念正思维，这两者功德不能类比。许多在世间行善法者，甚至一些南传修持者，认为大乘经典的这些话不堪推敲，或者予以否认——这皆是以常见或者以人见、以我见、以众生见、寿者见来遮蔽佛法威德，遮蔽佛法传播，自心的理解与接受比较多。这使人感到惋惜！
【又般若经云。乃至一念生净信者。如来悉知悉见。】
一切诸佛如来有他心智之圆成功德。每个凡夫生起一念净信，诸佛如来亲知，真实不虚。一切他心智者也能知。我们许多时候，心里是埋没在自己业障作为丑陋面上的畏惧的自闭，不敢坦露自心，不能如实知自心，不能觉悟过去一些丑陋、不相当、不健康或者狭隘的作为，不够警觉！所以会在业力常见下自闭，令心不能善自主动觉悟与善用，不能如实了知本不生的无作心或者说实相心——没有这个认知，把业力著实了。
学善道没什么不好，也没什么了不起，但他们贪图于世间果报了。人天妙果你可以做，但与佛陀出世本怀——大地众生皆有如来智慧德相的回施教法不契合。我们有发无上心、回归究竟菩提的意乐，是自尊的。有时我们会委屈自心、委屈这个单体生命——发心不够究竟，不够随其本质或觉性而发心，就受到狭隘的、业力的、自己所执的制约。在这个制约业相中，你用心或发心会受到极大的业力制约。
摘自2014年《直心直说》开示
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