我们学智者大师提到的藏通别圆四教仪中，九十六种外道中亦有用戒定慧之说，我们也用戒定慧，差异何在？在于佛法是绝待的，是不对立的，是远离造作对待的，是不二法门，如甘露一样，除一切毒而不设立新毒害。世间药物若是恰如其分使用，可以治病；稍多一点，反药为病。学到世间有为法的戒、定、慧，若你得戒，负面作用同时伴生，定、慧亦复如是。可以审观！
许多人修定之时，生定之慢；未得定时，生未得的自卑、不满。戒、慧亦复如是，自赞谤他似乎难免。只要有为建立，不自赞谤他似乎不可能，有染著故。造作分皆有建立，建立则染著，染著则成者骄慢、败者自卑或者有失望、失落的修行内涵，所以有苦痛处。再者，一切有为的戒定慧或者其他法则修持，是退转的，有生故有灭，有建立故会散坏，所以是无常法。在无常变异的法则中许多人饱受其苦，认为这里有真功夫，不断在有为的对待法中去提倡与努力，甚至生诸邪见，以为这才是真实，以为说空性无意义。这种世俗邪见把许多人的心没在业力深坑、业力的沼泽地，不能自拔，不能从中走出。
佛悲悯此类有情，设立方便。“般若无所有相”，智慧体不以相立，不依相立不是断灭的顽空。
摘自2014年《直心直说》开示
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