我们一直在这个颠倒妄想中，沉浸现象的循环之中，无限循环中，称为无始无明。我们把无始无明的现象，阶段性的，好比你这个病是阶段性的；好比说你这个违缘，阶段性的；好比说你这个现行的焦躁烦恼，阶段性的。你执著这个阶段性的东西，它造成了一种循环。
你认为这就是你，这就是所谓的你的现行的这个……把这个烦恼认为是我，把这个病认为是我，把这个违缘认为是我，把这个愤愤不平认为是我；把你现在现前的那一种感知，对社会的不满、对他人的不满、对事情的不满，认为那个不满是你，认为那个违缘是你，认为那个烦恼是你。黏著于那一种所谓的我执，就是现前现象的一种执著，以为实有。
在上课前呢，我自己坐下来回忆回忆，大家交流的这个点，再重复就在这个点上。心黏著于业相，心念感知黏著于业相，以业相为“有”。坚固这样一个所谓自身的缺失也好，违缘也好，烦恼也好，一个无明的造作，把这个造作的结果当成自我，或者把造作的一个状态、比较强的一个违缘就作为了自我，坚固执著这个。
他执著这个有，这个业障有，他就会要去生烦恼，就坚固烦恼，说“我就有这个病啊”，那我们要从无量光、无量寿来审视这个病。“我就有这个烦恼啊”，我们要用无量光、无量寿来审视这个烦恼。“我就有这种执著呀”“我看到某个人就是不顺眼啊”“我就想怎样怎样的呀”把这个当成实有了。
尤其是人们遇到他人给制造的这种恶缘、恶语，自己制造的恶事，黏著于此。哪怕很久很久的事情了，黏著于此，计较于此，一定要把那个虚妄的业着实，不着实他心不甘。在这个是非业力中，一定要把这个“是”揽到自己这一边，一定要把“非”放到自己对立那一边。造成了种种心理的业障、现行的业障、自他的业障，把这些业障当成我，当真，当我。当真的时间就是以为“我如何”。
因为我这个角度呢，给大家交流法则，经常会遇到有莲友善意的，或者说愤愤不平的，或者说赞美的、诋毁的，怎么样的莲友都有啊。为啥称莲友呢？就是大家都在实践这个法则呀。
很多人实践法则，他不关心自心，特别关心自己对现象的染著。那很多人就会愤愤不平，甚至骂街，甚至侮辱，感觉到怎么狠、怎么凶、怎么恶、怎么险，怎么说。 为什么呢？把自己那个知见、烦恼、看到那个现象，越来越着实。因为他越回忆这个东西，越黏著这个东西，越排斥这个东西，这个东西就越强大。唉，这是十分有意思的。为什么说有意思呢？为什么实践佛法会成这个样子呢？我们多年学佛，明白这个道理，为什么还会这样子呢？
2025夏安居《往生咒》
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