像昨天有居士提出临命终时的问题。我们真正作为念佛人，若未安心、未抉择，时时刻刻就是临命终时。可能你念佛、于法抉择、随佛愿力，还是随业力相续，但你毕竟有一个抉择性、密度性的认知了，而不是空泛的似是而非的日复一日过去了。

一旦真正安心，抉择了净土教法，被阿弥陀佛愿力圆满清净地载负着，心智真正有这个清净无碍的回归，你所有疑虑，就是贪嗔痴慢疑，在这种广大平等圆满的安慰与载负下就慢慢融化，真正使自己的生命、意识、言说、思维回入到清净、光明、广大、自在的安乐法则中，你可以在现实生活中从容处处，了知现行即解脱，了知无需造作本自圆满的俱生功德，来面对现行的相续，令其不空过。

那真正是依法来生活，或者说修行的生活、觉悟的生活、如实的生活、具足自尊的生活、不再被业力所欺辱的一种生活。那我们是世间妙好之人、芬陀利华、功德藏的展示者。我们有足够时间与方法来自利利他，有足够精力与空间来安排自己的修行与作为，来从容面对自他现缘了。情绪化的东西会从我们生命中悄悄变成智慧的猛利，对事相的执著会变成厚重的安乐与交流、互相祝福利益的实际作为。就是一念间的抉择与转化，这种转化会使整个生命发生翻天覆地的变化，从一个无明业力支持者变成智慧善巧的运用者。就是果地觉为因地心在我们生命中真正展示其内在作用，与我们生命意识能完整结合起来。