慈师原音：
师兄诵读：
我建超世志 必至无上道斯愿不满足 誓不成等觉
我于无量劫 不为大施主普济诸群苦 誓不成等觉
设我成佛道 名声超十方究竟有不闻 誓不成等觉
佛法现前就要启用
念阿弥陀佛干什么？
就是为了识得觉悟，识得本心，运用光明，运用无畏，运用无碍，运用万德，这叫往生啊！
你往的是什么？你生的是什么？现在大家一说往生就是死亡，死亡就是往生……
哎呀，净土法门畅佛本怀，最后畅的大家都要死，那是有问题了。
往生跟死没有等号，死也可以往生，活着也可以得往生利益。
活着得往生利益是为最真实，是佛本怀；临终往生极乐世界，就是寿终往生极乐世界，是彻底圆彰，就是彻底回家了。
我们现在不彻底，但是也很彻底，何以故？
以此色身、以此功用身报佛深恩，更了不起了，不用再制造一个身来报佛恩了。
很多人说我往生极乐世界以后再回到娑婆世界，过去祖师也这样说……
我告诉你，祖师说是祖师的时节因缘，是悲心，是遮护因缘，你莫作其他因缘！
阿弥陀佛不是这样说，阿弥陀佛这样说这个佛法就全部没有了。
我们不离这个凡夫身，得阿弥陀佛正觉之给予，然后以这个凡夫身供养阿弥陀佛，示佛法如佛，决定是可以的！
我们学这九十六句偈子后面有：何方无佛法，我愿皆往生，示佛法如佛！不离这个凡夫身就可以示佛法如佛，并不是说我死了以后到哪一个世界。
你怎么到哪个世界？是妄想心还是你那个色身？
我们这个心，恒常不断，无来无去，无生无灭，究竟广大，与佛心无二无别，这就是往生功用现前，这就是一心。
这个一心，你命散坏的时候你真能明白，你现在不明白也不要紧，明白更不可思议。
因为我们这个心就具足万德，具足光明，这就是往生现前利益，还有个临终利益，还有个究竟利益。
我们现在学习净土法门一般都要最终、最后那个利益，不知现前利益——你不要现前利益，现在怎么办？
念佛、念佛，积攒资粮，为最后一刻钟。像人攒钱为了买一套住宅、买一个彩电，太辛苦了！
佛法不是，现前就可以启用，佛法现前就要启用！
所以往生跟死亡不能画等号。
要不然别人一听到念佛声音就认为这个地方死人了，那太残酷了！
很多地方是这样子，这个因缘特别重。很多人说你莫念、你莫念，这是给死人念的。
我说不是，佛法不是这样说的。他说阿弥陀佛是给死人念的，药师佛是给活人念的，我说你这从哪来的话呢？
万德洪名我们要看得清楚！
大家一听，很多东西很可笑，实际我们见得多了，真是不可笑，很可悲，很可怜哪！
说“爱乐佛法味”，要具足佛法功用，现前得无量法益，远离诸苦，但得诸乐，但解脱，心里要光明，要无碍，要不受压抑，这叫佛法。
你心里充满了苦难、压抑、悲哀……我见了很多这样说法的师父，说我怎么往生？只要能往生，怎么都可以……
怎么往生他不知道，就认为死。
很多老居士跟我说什么时间往生，就是什么时间死呢？他说念七天就能往生，就是念七天就能死。
多可怕的话，你那是自杀呀！
佛法的确是念七天可以往生，自在的人可以把这个身体轻轻地一放。
像近代的三昧耶律师，他是个律师啊，是弘扬宝华山律宗道场的一个大祖师。
他说：来，我要走了，给我沐浴。他说我身上的水不干，我就走掉了，大家帮我念阿弥陀佛。
“阿弥陀佛阿弥陀佛”，三声还没念，人就告别了。
那叫往生，啥往生？人家这个壳子根本就，他那个心本来就是无有来去心，他那个心跟极乐世界根本就是一个国土。
我们的心也是极乐国土，极乐国土是我们的本心，你能不能往生，你告诉我？你的心在那个地方，你怎么不能往生啊！
心就是遍一切处，包括这个娑婆世界，你怎么不能往生呢？
心无动无转，究竟安住，所以称为无量光无量寿，无量光无量寿显现我们的本心，你说你能不能往生？！
所以这个概念我们一定要调整过来，往生论就是论这个往生。
论什么往生？
往生不是死亡，我们学《往生论》没有一个死字，一个死字找不到！
很多人说这都是老人家学的法门，何以故？老人家八十了、九十了，快要告别这个世界了，所以要念念佛！
他们认为念佛是死亡——不是啊！念佛是智慧，是光明，是无碍，是通达一切，成就一切，圆成一切！
所以老人真占便宜，大家把佛都推给他们了，老人这个便宜占大了。
我们见很多老人真是很好，他说我们年龄老了，也没文化，眼也花了，耳也聋了，好好念佛吧——暗合道妙！
净土法门三根普被，利钝全收，你再高高不过文殊普贤，你再低低不过蜎飞蠕动，都能往生！
我们到武汉，一个蒙古的居士“咚”跪到地下了，你赶紧起来啊，有什么话慢慢说。
他说我不能往生了！我说你这话怎么回事，谁告诉你的？
他说我怎么念，九九年我也念不够三千卷。我说不是，阿弥陀佛发的愿是若不生者不取正觉，他不是说三千卷才能往生。
这些善知识的善巧他当成一种决定了，当死的、不可变的东西了。
所以在我们这娑婆世界，善巧不好也出问题。
阿弥陀佛发的什么愿？《无量寿经》下半卷一开卷，佛告阿难：
若邪定聚及不定聚，不能成就往生正因。何以故？
“彼佛国中，无诸邪聚及不定聚”。
“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议”，无量诸佛赞叹无量寿佛不可思议威神功德是什么？
你要清楚。“诸有众生”，就是上到文殊普贤下到蜎飞蠕动，我们当然含在其中！
“闻其名号”，闻南无阿弥陀佛这个名号，“信心欢喜”，相信，就是喜悦，“乃至一念”，什么一念？
知道阿弥陀佛这种大光明威德，“乃至一念，即得往生”！
即得，往生。
“即得往生，住不退转”。
乃至一念——这一念就知道一切众生皆是梦幻，同得往生无遗。
何以故？
本心所现，照破一切虚幻差别，这就是闻其名号，信心欢喜，这就是俱来我刹，也是至心、真诚心、回向发愿心、深心。
《观无量寿佛经》这样说，若人发三种心，即得往生——至诚心、深心、回向发愿心，即得往生！
就是识得本心了，知道阿弥陀佛这种“俱来我刹”，这个俱来，一切差别顿脱，就是光明遍照，光明遍照正是我们的佛心，是我们的本心，是我们的真心，是觉悟心，就是明心见性那个明亮的心！
真心，至心，回向发愿心，这样一个不可思议的功德，是阿弥陀佛名号功德。
后面那两句——唯除五逆诽谤正法，五逆、谤法。什么叫五逆？
阿弥陀佛说设我作佛十方众生闻我名号信心欢喜，乃至一念乃至十念即得往生住不退转。
你不信，你是不是五逆啊？我不知道。
什么逆？不信顺是不是逆呢？阿弥陀佛说的法是不是正法呢？
你又不信，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，我不能往生，“阿弥陀佛”，我还有业障，“阿弥陀佛”……你是不是不相信阿弥陀佛？不相信阿弥陀佛是不是谤法？你分析分析自己！
我们现在人多不得利益，就跟五逆谤法挂钩了，都有业务联系！
所以阿弥陀佛以大威德力摧毁一切众生邪见，摧毁一切众生业障，发出“若不生者，不取正觉”！
大家说我们不能往生，阿弥陀佛说唯除五逆诽谤正法——他消除你现在五逆谤法的重罪！他来消除。
怎么消除？
他以光明，以无量寿，这种光明尽未来际来消除你这个罪！这是不是大慈悲？
所以阿弥陀佛真悲心。
十劫以来我们多是谤法之人。这个话不轻不重，对我是刚好的。
要不然我们早已往生极乐世界，早已圆成佛道。
阿弥陀佛成佛十劫了，我们现在才来南无阿弥陀佛，处处障碍，处处疑难，处处自碍呀。
过去在一起，都是相互鼓励。鼓励什么？大家没有信心的时候，说决定往生啊！
我们的业障，过去祖师打一个譬喻说我们无始以来的业障像一片雪花投到大洪炉里一样，这个大洪炉，红红的大火冲天，那个雪花飘过来，阿弥陀佛这种光明就像大火的功德，我们的业力一飘过来就化掉了。
现在我们都说我们的业力大、佛的愿力小啊，你要真知道佛的愿不可思议……
你要说你的业力不可思议，那也是不可思议。
我们一定要把它看得破、放得下，这个业力了不可得，是梦幻业力。
虽然梦幻业力，强执之时亦受无量的轮回伤害。
佛法真是不可思议，净土一法一定要相互提携，大家各自增长信心，莫障人成佛！
你给一个人说：你还吃肉，你还喝酒，你不能往生。别人结果没有往生，你就害一个佛！
他能往生能成佛，你不是害了一个佛吗？你不是出佛身血吗？你不是杀佛吗？
你鼓励他一句，你说你能往生极乐世界，你当然要成佛，莫吃肉了，莫喝酒了，多好啊！
有的人以前做过坏事，做过恶人、恶事，像我们在家都做过恶人恶事，没有什么，我们念南无阿弥陀佛都是好人，都是善男子善女人，都当来必然能成就阿耨多罗三藐三菩提，多好啊！
净土一法都是提携之法、增上之法、利益之法，莫作自责之因缘哪。
要信佛力，莫信自力，要信佛的光明，不相信自己的业力，不相信自己的罪恶。
莫看别人作恶，看别人的佛性——你告诉他：你也有佛性，你也能往生！
你说谁不能往生，你就扼杀谁的佛性。
说一切众生都有佛性，一切众生全都能往生啊！是阿弥陀佛的大愿、大力、大慈、大悲所在！
所以我们不能障佛慈悲。
障，遮障的意思，你不能遮障佛的慈悲啊！我们要告诉一切有情：大家都有佛性，大家都能往生，大家必得往生！
这叫三昧，何以说三昧？这是正受啊！我把他翻译成这个因缘了。
为什么？
这个“禅”就是佛心、光明心、无碍心、清净心、究竟不可思议之心；
“三昧”是梵语，叫三昧耶，没有翻译，有很多意思，称为正受方便，刚才我们讲的是正受。
什么叫正受？
一切众生都有佛性，一切众生都能往生，一切众生咸得往生！这个地方就是正受。
我们要是这样念佛，真是放净光明！照见一切众生本源，照见一切众生的佛性，启发一切众生的佛性。
你是个什么人？大威德之人！什么叫大威德？以南无阿弥陀佛万德回施，以阿弥陀佛光明名号回施，所以乘佛愿力，普度群萌啊！
虽然我们是凡夫，可以启发无量的功用。我们凡夫告诉人：你念佛，你能成佛，你能往生极乐世界。人发愿往生了，得以往生利益现前了，乃至真正了生死了。
那么你是个凡夫，使一个人成佛，了不起！
我们要对种种因缘都这样发起，人人得以这样的饶益，那我们真了不起呀。
虽然我们是凡夫，没有佛眼，但是我们能彻了法性，彻见本源，知道一切众生皆有佛性，这太不可思议了！
我们一般看人的习气，张三是什么样，李四是什么样，大家有个成见了，把他固定在那儿，看到的是习性与秉性，而没看他的佛性——佛性无二啊，所以说人人都能往生。
我们看到人人都能往生，就看到一切人的佛性，看到一切人的佛性就是佛眼。
什么叫佛眼？
彻见本源是为佛眼！你看人的习气，你就是凡夫眼、颠倒是非眼、分别妄想眼。
