（师父，请给这节课起个名字？）

“净土普利一切。”

因为大家谈论的都是“我的感受，我的故事”，他就很难谈到净土的内容。

要是我们的心智不能涉足到普利一切，那就不是净土教法呀，所以陀罗尼教被人变成了个人的故事集了。

过去人的道德够啊，天人散花。我们现在道德不够了，我们人间、人类来献花。

要是我们心中有普利一切众生的这种念头，哪怕一念，就会与法界共鸣。

现在这个纠缠理论嘛，佛的果地觉就是普利一切，我们动一念普利一切，就是与佛力纠缠在一起了。

我的故事、我如何、我高兴不高兴、我喜悦不喜悦、我忧伤不忧伤、我爹如何、我妈如何，讲这个东西就跟他家那个业力、自身的生活业力纠缠在一起，那不能普利一切，那跟净土不相干的。

所以净土教法就是普利一切。我们要动一念能普利一切的念头，那就不一样，那我念佛，念一句南无阿弥陀佛就普利一切。

你不管你做到做不到，你的心念要有这个基础，那我们能实践净土，要没有这个基础，我们实践不了净土。

你念佛为开悟，为神通，为做大师教育别人，为名为利，为什么……你为什么你都不是净土，不相干。所以九界同归，凡圣同修，这一大套话实际就是佛力的功德，佛力的法力，佛力的内容是什么，是那个东西。

我们念一句佛，普摄九界，同归极乐，你有这样的发心，你不断地于这个东西去实践、去了解、去认真，那就是普利法界嘛。

普利法界，哪怕就是个名言，跟你念叨自我的故事就是不一样的。

节选自阿玛达2024年12月7日开示

《净土普利一切》