何者庄严不虚作住持功德成就。偈言.观佛本愿力.遇无空过者.能令速满足.功德大宝海故。不虚作住持功德成就。阿弥陀佛乃至十方一切诸佛出现于世，他们的作为是十分清晰的——唯一大事因缘，欲令众生开示悟入佛之知见，成就清净道业，成就清净道业！阿弥陀佛的不虚作住持，给我们讲了一个要点，观佛本愿力，观佛本愿力！

《无量寿经》上有四句对称的偈子，所谓对称就是比较如实的宣化，或者说如实的宣化了阿弥陀佛这个教法的一个纲领性的内容，就是“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。这四句话是念佛人常持、常诵、常念的。一定要十分熟悉，是口诀中的口诀！

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。这是释迦文佛直接给我们传授的念佛要诀！念佛人真是要了解这个。

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

为什么提这四句偈子呢？我们再看天亲菩萨这个不虚作住持功德成就，这四句话就比较有经典的对称的启发。

观佛本愿力，怎么不观察业力呢？或者不观察菩萨的力、声闻的力、八万四千法种种力呢？这个地方为什么要提观佛本愿力呢？

《无量寿经》这四句话，其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。皆悉到彼国，自致不退转。并不是说某一人生、某一人不生。

其佛本愿力。佛的力量有完整的作用，什么作用呢？闻名欲往生。你真正依靠佛的愿力了，闻名一定生起往生彼国的殊胜愿望。

皆悉到彼国。自致不退转。无一不往生，无一有障碍，个个不退转。

这四句偈子是释迦文佛直接传给我们的口诀，就是必然往生的一个口诀。

这个经典的文字，在康僧铠译的《无量寿经》中有，大家可以去查一查。这四句是不可思议的、释迦佛传给我们念佛人的口诀。

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

这里面有若不生者不取正觉的直接的摄化、无碍的摄化、究竟的给予、究竟的加持。我们要专注这一点呢，就是一门深入的依着佛的教诲去实践念佛，不依任何其它说，就像善导大师在他的《观经四帖疏》中讲到，绝不依菩萨不了义教！这个话呀，我们听着是有点儿残忍一样的。但是，唯佛与佛实施的教法，唯佛是称，唯佛是念，唯佛启教，唯佛彻知！我们只能听信佛语，你这样才能依佛教，念佛名，入佛功德。

现在学习念佛法门的人，听佛的少，听大德讲的多，听菩萨的多，听声闻的多，听缘觉的多，听世间善人的多，听佛来直接宣化的少。所以在《无量寿经》中，世尊反复提示、反复提示，佛的智慧，一切菩萨、一切声闻、一切有情犹如从生盲，毕竟不觉知。《无量寿经》下半卷中，反复地提示大家，要知道净土一法，唯佛与佛宣化、传播。像我们作为一个普通的出家人，或者说想给大家传递净土，只能把佛陀的教法、佛陀的语言，不增减的传递给大家，我们来依佛教，以佛为师，实践念佛成佛的这样一个究竟的法则。

现在很多的念佛者、修行者，还是比较亲近我们熟悉的人、我们熟悉的祖师，尤其在我们中国重祖师教重于佛教。在净土这个法门中，我们不依佛语、不依佛教、不依佛愿，那是无以成就的，因为这是一个唯佛是念的法则！这一点一定要清晰、准确地认知，与其它法门剥离开来。不反对，但是要剥离开来。要不然，这个一门深入的深入机会，我们丢失了。

因为我们经常会听到菩萨不可思议的教法、声闻不可思议的教法、世间善知识不可思议的教法、世间善缘不可思议的教法，这样的教法无量无边，都是很入耳的，都是很有道理的，都是很有意义的，甚至对我们都有很大的影响的。但要是我们不能一门深入，不能专复专地来依佛教、念佛名，依佛愿、念佛名，成就无上菩提，得不退转，一生成就菩提，是没有机会的。这一点呢，毋庸置疑的！

像天亲菩萨他们呢，也是和盘托出啊。印光法师在《往生论注》写的那个序中提到，说天亲菩萨把净土教法和盘托出，他也不敢增减世尊的教法，不敢增减。

净土教法唯佛是念，就是唯佛教诲是念、唯佛愿是念、唯佛功德是念，唯以佛乘作为缘起。就是《法华经》那四句偈子，诸佛两足尊，知法常无性；因为知法常无性故，佛种从缘起，是故说一乘。我们要成佛，不依佛教，成不了佛！我们知道，这四句偈子是指导性的给我们剖析，为什么说一乘法、成一乘道！

诸佛两足尊，知法常无性。因为知法无性故，我们择取了成佛的这样一个缘起，我们才能成佛。我们择取了佛说一乘教法，我们才能成就一乘。

那我们是杂乱的，随着缘飘荡的，今天遇到这个法，明天遇到那个法，后天又遇到那个法，不能专修专证，认真实践，深入实践，那你这个法的利益何得呢？你的缘起不清晰，结果怎么能清晰呢？这一点，希望大家有一个负责任的，对自己的生命、未来负责任的一个思维、观察、选择，负责任的。

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。讲阿弥陀佛的愿力成就，遇无空过，就是所谓的佛种从缘起。我们随着这个一乘教法，迅速能成就无上菩提，以佛果地觉为因地心，起步真实，必成佛道！